立人之前，读书明志[第1页/共4页]

当然，这里的读书并不是普通意义上的浏览，而是上升为一种理念上的行动，是治学意义上的读书了。一方面，曾氏担抢先秦孑L子、孟子、墨子的观点，以为读书是为了进步品德情操，增加知识才调，使本身成为“贤士”、“君子”乃至“贤人”，继而秉承宋朝朱熹之学说，主张读书要“明天理”；另一方面又继宋朝陈亮“经世致用”及北朝颜之推“餬口”之说，以为读书大可报国为民，小可求学餬口，以侵占其身。

人的平生应勤于思，善发愤，多想想本身要如何糊口、如何斗争。即便某一天身先死了，也能为天下留下点甚么。正因为如此，人活活着上都应自强自主，尽力寻求那些旁人不敢寻求的东西，尽力去做旁人不敢做也没法做到的事情，有此自强自主之精力才气报效国度，畅旺家业，才对得起本身。

由此可见，曾国藩以为读书对于国度，对于本身都是无益的，大能够报国为民；小能够修身养性，卫身谋食安身社会；可借此揭示志向，拼搏进取。三者相辅相成，并不冲突。

鄙谚说：为人有志，前程有望。做人应先从发愤开端，志向也是人生但愿的开端。

曾国藩与平常人一样，也有患得患失、斤斤计算、目光短浅的时候。一次，他曾无情地鞭挞本身：“没有人生志向，糊口不能保持安好，不能安美意里也就没法自在，这统统的统统其底子就在于没有建发愤向啊！我对事情常常持有成见，常常不能容忍小的事情，是以一些藐小的事情，也会让我想一个早晨，一碰到不顺心的事情，就会没精打采的，这恰是我思虑过量的启事。糊口没有目标没有方向，本身见地又陋劣，想获得心灵的安好与自在，的确太难了。更何况想的都是粗陋的鄙见。在与人来往时爱往小处计算，而引发本身的大不快，又无时候调剂本身，长此以往，就是本身在迟误本身啊。”

人生的代价、意义和境地，在对志向的寻求过程中有了很好的表现。发愤的人和没有志向的人，在人生的各个方面都大不不异。

曾国藩出身寒微，曾为了读书四周筹钱。为了买到一部本身爱好的书，把御寒的衣物典在当铺里，从这里能够看出曾国藩在本身处境非常糟糕的环境下还是如此自强自主。在他厥后功成名就之时，做人更是不忘自强自主。在曾国藩的脑筋里，想得更多的是如何“立”。在他看来，一小我能够“自主”，方能于奇迹上真正有所成绩。