立人之前，读书明志[第3页/共4页]

从这里可见，曾国藩勇于面对本身心灵中最暗淡的一面，能够毫不粉饰地对待，检验也很完整，当代有几小我能够做到呢？

但是，志向并非出世就有，它是在后天的糊口环境中建立的，特别是在对实际糊口的不满足中构成的。每一小我糊口活着上，常常感遭到实际糊口的俗气，但很多人看到了这一点，却因为更多的启事落空窜改近况的勇气和信心，更不能为窜改本身的保存环境立下高远的志向。曾国藩与别人分歧之处在于，他不但仅看到糊口俗气、颓废的一面，还能因本身所处的环境而敏捷觉醒过来，为窜改本身的保存环境，实现本身的人生抱负，立下了远弘愿向并果断不移地去尽力实现它。

古语有云：“繁华足以愚人，贫贱足以发愤。”也就是警示先人：充足安乐的环境能够让人落空昂扬自主的动力，从而消磨本身的斗志。相反贫苦艰苦的环境却可熬炼一小我的心志，使其在这类环境中觉醒，从而萌发窜改近况的动力。曾国藩处在安闲、舒心的糊口里，仍念念不忘自主自强是值得先人佩服和学习的。环境的吵嘴对于表情是有影响的，但是并非决定性感化。

曾国藩还以为，一小我整天沉湎于过分的自虐和自责里并非主动的处世体例，其关头在于本身的憬悟，从这儿我们能够看到曾国藩由“悔”字诀而升华出来的修身聪明。

以是，做人的第一底子就是建发愤向，以此让本身的精力有所依托，让本身抖擞起来，有了目标和方向，人生才不致堕入迷途。只要远弘愿向才气不竭鼓励着人们昂扬向上，有所作为。一流的人才不必然无能出一流的奇迹，但无能出一流奇迹的人必然是一流的人物。发愤是一小我成事之底子。任何欲成绩大奇迹者，就必必要先发愤。

曾国藩不是巨人，他只是一名封建士大夫，在国与己的挑选中更多偏向于后者。他的进德修身的延长便是既成绩本身，也成绩别人，其明哲保身的思惟仍然存在。但是他能够提出读书的最远目标是报国为民，且能志在于此行亦如此实属不易。反观现在，有志向的人，为中华之崛起而读书的人少之又少。

人的平生应勤于思，善发愤，多想想本身要如何糊口、如何斗争。即便某一天身先死了，也能为天下留下点甚么。正因为如此，人活活着上都应自强自主，尽力寻求那些旁人不敢寻求的东西，尽力去做旁人不敢做也没法做到的事情，有此自强自主之精力才气报效国度，畅旺家业，才对得起本身。