学习益友优点，量才而用[第1页/共3页]

在曾国藩多年的官吏生涯里，除了广交友以增益本身的才干见地外，另有，一个轻易交到老友的体例，就是广荐人才。这划一于必定与赞美。世上没有人会架空别人对本身的必定。以是，这是靠近别人的好体例。

曾国藩对本身的儿子有更大的希冀，他曾对纪泽说：“择交是第一要事，须择志趣弘远者。”

在当代，孟母为了给孟子供应一个杰出的生长环境，三次搬场。苟于也说过“居必择乡，游必近士”。可见前人对交友朋友的正视。

“平生之成败，皆关乎朋友之贤否，不成不慎也。”――曾国藩俗话说：“人无完人。金无足赤。”如何成为一个优良的人？如何才算会学习呢？每小我都有本身的缺点，同时又有本身的长处。在本身交结的朋友中，有的品德高贵，有的擅好处世做人，有的学问知识丰富，有的热情助人。与人来往的首要意义之一在于学乃至用。把别人的好处变成本身的好处，不妒忌别人，以宽广的气度采取别人，采取别人就是必定本身。

古时候楚国有如许一小我。他给人看相非常灵验，在本地很驰名声，楚庄王晓得后把他传召到了宫廷中。庄王问他，“你是如何给人看相的？如何能预知别人的休咎呢？”

曾国藩以为：“平生之成败，皆关乎朋友之贤否，不成不慎也。”

以是说，前人交友讲究一个“慎”字，在交友变得更加轻易的明天，酒友、网友、玩家无奇不有，仿佛交谊与信赖变得很简朴了，而究竟上想获得良朋还是一个不轻易的事情，“得一知己难矣”。

后采赵烈文又上书诚心进言，曾国藩随即改弦更张。赵烈文说：“中间爱贤奖士；天下所并知。远者可不管，仅近接踵分开者，是他们负中间呢？还是中间觉得无益而弃之也？我觉得知之不难，而忘之实难。泰山之高以其不弃粪壤，沧海之大，以其不拒污流，天下分崩时，人志日嚣，凡属那些器识才气略有称数的人，成忠奋自建立，四顾以求固依，真伪虽不一端，何尝无也。假定不是贤杰以天下为己任，流俗之情大略利而呆耳。假定诚笃得不到生长的场合，将销声匿迹于南山之南，北山之北，又肯来为吾用乎？是以明君给人之欲，不失其意，责人之力，不求其情，故交人自发得得君，顶踵思效，合世人之私以成一人之公，以是能见效也。与人共磨难之际，必须对荐举别人的事情非常周到，因为这无异自削羽翼、自孤之道也。谓宜多储广纳，收其偶尔之用，其有误滥，剐亦为损甚微，而以获好贤之称，利甚厚也……”