真试慎独，人生乐事[第2页/共3页]

慎独是宋明理学家最首要的涵养体例。曾国藩平生推许理学，在他的品德涵养中，慎独是极其首要的一个方面。在他初期的政治生涯中，他对慎独是身材力行的。

不但如此，在军事上，曾国藩也贯彻这一点。围攻天京之战，曾国荃夜不能寐，就是想夺得攻破天京的头功，当时另有三人也可参战，因为各种启事他们只能按兵不动。但是，洋人李泰国却驶着轮船想进入长江。曾国荃担忧被别人抢功，又不敢据实相告，上奏说：“轮船不必进入江河，只宜在海上巡查，防备海盗。”曾国藩晓得后内心很不是滋味。他写了一封信给弟弟：“你是担忧李泰国到了天京会搅乱局面，掠取你的功绩，你为甚么不奉告皇上真相呢？我们辛苦作战十几年，却让本国人以数只轮船夺去了胜利果实，忠义将士看到这类环境会心灰意冷，并且有伤民族时令，这些都能够照实奉告皇上。心中本来想说这件事情，上奏时却在另一件事情上迟误时候，这是道光末年的成规。”

咸丰初年，皇高低旨求言，大有重振朝纲之势。一些忧国忧民的大臣因而规戒弊端，恳抒己见，一时奏折满天飞。不想，绝大多数的奏折被“无庸议”的上谕束之高阁，“归于簿书尘积堆中”。血气方刚的曾国藩见此局面，愤激地说：“墨客之血诚，徒以供胥吏鄙弃之具。”咸丰三年(1853年)正月，曾国藩初办团练，在写给湖南“公道绅者”的公开信中说：“自度才气陋劣，不敷谋事，唯有‘不要钱，不怕死’六字不时自矢，以质鬼神，以对父君。”

曾国藩把“不为圣贤，便为禽兽；莫问收成，只问耕耘”当作为人处世的至理名言，实际上这也是他诚意慎独的充分表示。他在日记中说道：“闻誉则心忡，儿不矜持，何可鄙一至因而，此岂后得为载道之器乎？凡喜誉恶毁之心，即鄙夷患得患失之心也，于此艰打不破，则统统学问、才干，适足以欺世盗名矣。”

曾国藩的这番话奉告我们，人如果能做到慎独，那么必能获得欢愉；能做到朴拙就会更欢愉。反问本身是否够朴拙，世上没有比朴拙更好的养心体例了。可见诚对于一小我的感化是全面而庞大的，是不容藐视的。

曾国藩将“慎独”作为本身的涵养，严格要求本身，也如许要求