雕琢性情，锻造气质[第2页/共3页]

“静”是一种实在无妄、虚灵天然、无往无碍的境地，这类境地表现于道义，就是孟子的“贫贱不能移，繁华不能淫，威武不能屈”，表现于对生命的体验，就是庄子的清闲游，既能够表示为波澜壮阔，也能够表示为小桥流水。所谓“仁者见仁，智者见智”，就是这个事理。老子说“上善若水”，指的就是这类无所固执、顺物天然的状况。

在这类状况下，内心的体验是一种无边的温馨和无牵无挂的欢愉，仿佛已经达到了终究的满足，再碰到甚么样的困难也不会感觉辛苦了。传说孔子的门生颜回身居陋巷而不改其乐，当代人很难了解，实在只是没有尝过“道”的滋味的原因，倘若体味“道味”之乐，应当也有孟子的正气和庄子的清闲了。

一小我之以是能够遭到多数人的承认或推许，更首要的还是来自本身的涵养。因为曾国藩是在中国传统文明中感染熏陶，颠末严格科举测验而产生的一个典范的封建知识分子，以是他对儒家那一套“修身、齐家、治国、平天下”的人生信条看得非常首要，视为平生待人接物、处世治事的根基原则。而曾国藩能够把本身的涵养同“齐家、治国、平天下”联络起来，并按三三部曲来停止，自是他为人处世的高人之处。曾国藩主张，修身必须起首连络实际去停止。不管是读书做学问，还是待人接物；不管是带兵兵戈，还是为官从政，都有修身的大学问表现此中。要做到如许，曾氏以为首要的题目就是安身于精力涵养。

自古圣贤豪杰、文人才士，其治事分歧，而其豁达光亮之胸，大略不异。东方古典文明中，“静”的含义为：放下万物，心无邪念、豁达光亮的表情。

心静很首要，圣贤们都能做到这一点。王阳明恰是因为有这工夫以是才不动心。若心不能静，即便检验自我也不能完整，即便找到启事也不明其理，无从动手，因为心是暴躁的。

脾气古怪之人必然难以靠近，为人谋事也会常受牵绊，而小我的脾气是能够自我掌控和完美的。璞玉当细琢，杰出的脾气也是需求日积月累的工夫的。

曾国藩一向学习当代前贤的聪明，并能不时地深思本身的得失，以史为鉴，以圣贤为镜，用各种体例砥砺本身的内涵脾气。他不但以此律己还不忘教诲家人。他在写给弟弟的信中就有所提及，粗心是说：以你现有程度，要每日多读书培养气质内涵，日积月累就会有所长进，这就比如建屋子，有好的地基也要有公道的布局，再加上精美的装修工夫才气成为华室。以是，何必吃紧忙忙六神无主呢？内涵的修为是需求时候与耐烦的呀。