第一百三十二章 无相真解[第3页/共4页]

我小我以为就是时候节点的题目，大轮明王的期间，天竺和尚还没有大量涌入吐蕃，但约莫1100年后，跟着古五印之地逐步被伊斯兰教众占据，而印度海内印度教再度昌隆，佛教逐步式微，而后大量密宗进入西藏，而我小我以为也是在这一期间龙象般若神功传入西藏。

听着这位黑教上师的报告，张放也不由点点头，这吐蕃的的密宗生长实际上有些庞大，最早的确是跟着文成公主嫁于松赞干布而传入吐蕃的，但厥后吐蕃也有很多天竺高僧前去布道，那一期间吐蕃海内的教派的确浩繁，而宁玛派作为吐蕃最陈腐的密宗教派，具有汉传密宗的一些文籍和武功绝学也并不料外。

屋子内顿时又热烈起来，划拳，举杯，笑声等等，各种声音连缀不断，张放趁此时厅中喧哗，赶紧用手指沾了点口水，然后悄悄摁住窗纸，窗纸很快就化开了一个小洞穴，张放随即从纳物戒中取出一根食指是非的细木管。

高大当家尚未说话，那光多达罗上师俄然起家道：“你们先聊，我出去逛逛。”

......

这位红教的大德高僧，年青时还获得宁玛派高僧传授汉传密宗的部分无上绝学，并仗之扫荡黑教，威震吐蕃...”

当然这是我小我的解读，特别是基于我本身的体系上，以是我将火焰刀的绝学出处安排在了汉传密宗。火炎刀的名字，与原著略有分歧，是出于各种考虑略作变动后用心如此的，今后不再特地提及此类安排。

“详细的来源，因为时候已久，我并不晓得。不过我研讨过我吐蕃国密宗的生长过程。那位大德高僧的年代，吐蕃海内还是教派纷杂，天竺高僧还未有大量将诸多密宗文籍传入。也就是说当时吐蕃海内，习武的和尚大多还是以中原的经脉论为根底。

过了没多久，许是阿里洪扎和高大当家密谈结束，高大当家极其高兴的道：“来来，喝酒吃菜，大师一起给阿里洪扎兄弟敬酒！”

1摘自‘吕建福’的‘关于中国汉传密教研讨中的几个题目’。

张放吹完迷烟就将那细木管重新支出纳物戒中，然后将眼睛贴到那洞穴上，朝内里望去。固然厅中有屏风隔绝，张放看的并不如何逼真，但是张放只是想看看内里的动静。

这东西本是陈长老给张放用来对于一阵风的，因为一阵风为人狡猾，又轻功高绝，陈长老为怕张放不能到手，才拿出此物。