25 乡有野贤[第1页/共5页]

荀贞心知肚明，笑道好！”为表恭敬，先又回寺中脱下常服，换上官衣，叫程偃带路，与文聘、许仲、小夏、小任等往三故乡中去，一边走，一边回想本乡三老的质料。

1，三老和祭奠。

荀贞是个外村夫，来本乡任职，在平常事情上更需求获得乡三老的共同和支撑，是以他毫不敢粗心，毫不会“未见父老，先去喝酒”。

“小人时髦。”

三老不是祭奠的主持，但是却能因祭奠而征收赋税。不过在两汉，这个环境有了窜改。从西汉开端，一再限定三老的权力，虽仍然尊崇之，但实际上却将其纯真地定位在了“教养”的角色上，再无任何实权。不过，仍保存了其参与祭奠的职位。

听得是本乡新任的有秩，那边监门忙又恭恭敬敬地拜了两拜，这才起家，低眉呵腰，说道前日谢君走时，令人传谕诸亭、各里，说君不日即来，命小人等拥慧相迎。本想着君还会再过几日才来，不料明天就到了！谢君离职时，乡民如群羊失主，无不惶然，不知相从，在传闻君任繁阳三月、治化一方，夜闻警鼓、雷霆击贼后，方才神主渐定，尽皆翘足相待，盼君早来。今君来也，乡民之幸。”

乡三老、孝弟、力田乃朝廷所立之品德表率，为促进教养，朝廷给了他们很高的职位、诸多权益以及嘉奖。在设三老之初就规定“勿复徭役”，前汉至今历代对此三员的犒赏持续不竭，包含赐田、赐帛、赐爵、赐钱、免租等。武帝“喻三老、孝弟觉得民师”，非常尊崇。

2，孝弟、力田。

别的，其职另有“解讼理怨”。“听讼”本是乡蔷夫的事情，但因乡三老多由德高望重者为之，其半官方的身份，较之乡蔷夫也更具亲和性，以是乡民们如有胶葛，常不寻蔷夫，而找三老。

是 由】.

“父从师阳翟郭氏，精通《小杜律》。小人在父门下首学者，便是此律。”

也因受这民风的影响，颍阴荀氏虽是标准的儒学传家，但当年荀贞从荀衢读书时，也学过律法，读过《大杜律》、《小杜律》，虽谈不上精研，只是泛读，但对其也大略体味，当下选《小杜律》中的几句话，随便举了个案例，让这里监门来阐发断案。

.第二更。

“亲授业者为弟子，转向传受者为弟子”，弟子是教员亲传，弟子是再传弟子。一小我的精力是有限的，特别年纪大的父老，当门下弟子多时，做不到每一个都亲身面授，便只能再由其弟子来代师讲课。大儒郑玄最后投学马融门下后就是“弟子”，三年没有见过教员的面，只能听其弟子转相授业。