25 乡有野贤[第2页/共5页]

“噢？你另有学过《诗》？那我且来考你一考，‘瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”出自何篇？是何意也？”

他苦学多年，学有所成，任过县决曹史，“主罪法事”，在任期间，平了很多冤狱，县乡奖饰。后因年纪大了，精力渐不济，又见升迁有望，前几年乃去官回归乡里，被乡民举为乡中三老。

荀贞啧啧称奇，一个弟子就有此等学问，那么那“十个弟子”又是多么人物呢？他对宣博的体味只限於其人经历，对他的学问并不清楚，当下决定和这里监门多聊几句，问道你在宣父门下，都学了？”

特别颍川这个处所，春秋时属郑，后郑国被韩国所灭，又成为韩国的都城和首要权势范围，从郑国时的子产铸刑书、立法制，到申不害在韩国的变法，再到韩非在战国末期集发财思惟之大成，以及汉初的郡人贾山、晁、韩安国等死力推许刑名神通，从而逐步地在颍川构成了“高官吏，好文法”的社会民风。阳翟郭氏、长社钟氏便是此中的俊彦。

“父亦通《诗》，擅隶。小人皆有学习。”

程偃是个地头蛇，对路很熟，带着荀贞等不走大道，穿行巷子，颠末两三个里聚，来到一个里外。荀贞举目观瞧，见里门上挂一横匾，上写“养阴里”三字。

“父从师阳翟郭氏，精通《小杜律》。小人在父门下首学者，便是此律。”

“今来上任，下车伊始，三老、孝弟、力田皆父老，乃村夫父兄，不成不拜访。”

孝弟和力田两职是乡中独占。“孝悌，天下之大顺也；力田，为生之本也”。孝弟就是孝敬父母，善事兄长；力田就是勤於耕耘，安守本业。乡三老是每个乡都有，孝弟和力田则是按户口设置，有的乡有，有的乡没有。本乡是大乡，此两员皆全。

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荀贞被高素拽着出了乡寺的门，笑道子绣，我现在还不能去你家。”

“幼年时读过乡学，后宣父去官归里，教诲后生，小人慕父德学，遂从学至今。”

祭奠本就和宗族有关，战国时“西门豹治邺”便是一个活泼的例子。

“宣父门下数十百人，弟子唯十人耳。小人思钝笨拙，勉强附骥尾而为一弟子已。”

汉承秦制。有汉以来，对律法非常正视，前汉武帝“外儒而内法”，宣帝以为“汉家自有轨制，本以霸霸道杂之”，不成“纯任德教，用周政”，入本朝以来，虽儒家的学说传播越来越遍及，但律法的职位仍非常首要，有很多的世代衣冠，以明律法而退隐高官的律法名家。