第二四零章 问策（二）[第2页/共4页]

有后代的结论――海盗是资产阶层，反动性不强、让步性很强。流寇们是无产阶层，破罐子破摔，不怕次序混乱。

本质上，欧洲很多的传统国度，自在民并未几。贵族统治领地的手腕，与管理外洋殖民地，是一个套路的。用宗教思惟愚民，让人信教后，不竭有牧师奉告他们忍耐痛苦。身后上天国甚么的。

郑芝龙有勇气去接管招安，但是冒着被杀的风险，乃至很多的海盗们皆不看好郑芝龙的结局。但是，郑芝龙运气不错。招安的大臣是熊文灿，熊文灿对于招安的海盗、贼寇一贯讲信誉。宽大措置，以是被他招安的普通都能有个出身和繁华。

日本上帝教的传播，本身就有殖民者的参与。最早日本的上帝教权势，是葡萄牙布羽士，大力推行的服从。

日本人上帝教叛逆，实在也是基督教文明，对传统孔教文明的蚕食打击。日本的德川幕府的禁教行动，实在是孔教文明的抵当基督教入侵的行动。

而厥后，西班牙兼并葡萄牙，西班牙人一样热中于传播教义。是以，不竭调派布羽士，潜入日本布道。本国布羽士被摈除后，西班牙人开端以马尼拉殖民据点培训日本裔布羽士，派回日本奥妙布道，如许布道的隐蔽性更强。

这内里，说了然流寇和海盗们的诉乞降心机不一样。流寇是没有没有见地，自觉粉碎的停业农夫。而海盗们，则是游历各国，见地丰富。海上的风险，让他们巴望具有一个安稳的家。

而肖图白，一些“瞻望”，也常常借助锦衣卫奥妙动静为借口，奉告别人。而被奉告动静来源者，也没有体例去证明真伪。

郑芝豹深思道：“如果动静确实，并且国师大人想要在日本乱局中火中取栗！莽二建议，必然要站在德川幕府一边！”

而崇祯年间，因为欧洲成处于三十年战役，使得欧洲入口大明商品减少。欧洲市场的萎缩，使得日本市场的首要性有晋升了几个层次。大明向日本出口产品，起码赡养了300万人的财产工人，在这个年代是非常了不起的数字。17世纪的全天下的财产工人，加起来也不过是千万人。如果日本呈现像欧洲那么旷日耐久的战役，那对于大明出口业为主的海商和港口都会，是非常糟糕的事情。

做赚大钱的买卖，最低层次是获得官身的地主，虽没有实权但起码是官了，就方面做买卖。像郑芝龙做的买卖每年利润数百万，谁不眼馋？