第六十六章 传教士（一）[第1页/共3页]

有的布羽士是因为心血来潮，也有的则是因为虔诚的信奉，另有一些是为了政治投机。但是非论他们怀着甚么目标。这些明末时来到中国的布羽士，对明朝当局进献了其天然科学方面的学问。

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而利玛窦的布道事迹，通过函件向欧洲汇报。也使得利玛窦差一点就因为布道就被封为圣徒。来到中国的布羽士，绝大多数都是为利玛窦的事迹所感化。

也就是说，欧洲教廷在中国教区投入的人力物力，到头来服从还是化为乌有。

不过，再过几十年西方教廷，变动了布道的教条，开端将“合儒”布道列为典范的异端，要求中国地区的布羽士们，严格遵循西方教廷的那些教条。成果，敏捷的导致中国的上帝教，被打消。

但是对于宗教信奉，肖图白的底线是――任何一种宗教不得逼迫别人信教，更不答应宗教的戒律教条，超出在国度法律之上。

明末的那批精英布羽士，也是有史以来本质最高的一批。他们不但要把握《圣经》中的神学知识，更是要学会数学、天文学、物理、化学、农业、医学等等一堆的杂学。

明末的每一名布羽士，都遵守“合儒”的法则，在中国布道，要学习儒家典范，遵循儒家的端方，停止传播《圣经》的教义。以是，明末信教的主如果儒家后辈，不像清末那般以愚民和假洋鬼子为主。

能够说，合儒是一种很聪明，也很文明的布道行动。

而令人赞美的是，明末的这批布羽士，除了科学本质非常过硬以外，更是入乡顺俗，遵循中国的法律微民风风俗。

就这是利玛窦当年所倡导的“合儒”

布羽士龙华民闻言，不由大口的喘气，道：“大人，您要翻译的著作成千上万本，这是一项很大一项工程。翻译完成一本，您会给我们布道奇迹，多大的帮忙？”

而17世纪欧洲神权势力庞大，布道好处乃至能够与殖民好处相提并论。在欧洲17世纪各国宗教鼎新之前，大多数的欧洲国王，还是需求教廷承认和册封。后代欧洲人追逐的胡想，是成为本钱家、政客、科学家。

肖图白在钦天监，见到了汤若望诸人时候。见到布羽士们站成一排排，都穿戴中国儒袍，几近每小我除了肤色、头发、眸子的色彩分歧以外。

汤若望等人被派到中国，做好了扎根一辈子，奉献本身的聪明才干。根基上，一辈子都难以有机遇回到欧洲。