第六十六章 传教士（一）[第2页/共3页]

“是的我需求你们的才干，帮我翻译一些西方的数学、科学的册本。而作为回报，你们为我翻译的越多有效的册本，我便答应你们传播更多的福音”肖图白说道，“现在你们在北京、南京等地扶植了十多所教堂，获得了10万信徒。如果你们给本官答应你们，扶植更多的教堂。让你们在中国有百万信徒，欧洲教廷会不会册封你等众报酬圣徒呢？”

不过，他们发自内心的但愿本身的布道奇迹，能够在欧洲广为人知，并写入教廷的布道史册上。

肖图白问道：“本官的来意，你们是否清楚？”

能够说，合儒是一种很聪明，也很文明的布道行动。

当然了，欧洲向中国运送多量具有科学家素养的布羽士，也仅仅限于明末期间。以后，跟着欧洲的科学逐步昌明，科学技术人才都成为了宝贝，舍不得将这些一流的科技人才，却送去外洋当布羽士。

而这期间，成为布羽士，特别是到海别传播福音的布羽士，是非常时髦，也是受的教廷支撑和鼓励的行动。

而利玛窦的布道事迹，通过函件向欧洲汇报。也使得利玛窦差一点就因为布道就被封为圣徒。来到中国的布羽士，绝大多数都是为利玛窦的事迹所感化。

肖图白心中想到，要不是看在你们那点“小聪明小聪明”的份上，大明朝也懒得理睬你们的福音。

就这是利玛窦当年所倡导的“合儒”

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有的布羽士是因为心血来潮，也有的则是因为虔诚的信奉，另有一些是为了政治投机。但是非论他们怀着甚么目标。这些明末时来到中国的布羽士，对明朝当局进献了其天然科学方面的学问。

汤若望暴露笑意说：“为了让世人接管福音，我们支出点世俗聪明才干，算得了甚么？小我的聪明、知识，在主的巨大面前，不值一提。如果我们的支出，能够让更多人接管福音，在主的面前，我们的收成会更多......”

也就是说，欧洲教廷在中国教区投入的人力物力，到头来服从还是化为乌有。

在17世纪的宗教鼎新之前，这是独一能够大量获得西方杰出科技人才的机遇。以后，这类培养精通科技的布道精英活动，开端停止了。派出的布道人才，本质上，再也达不到利玛窦、汤若望等人的高度。

明末的每一名布羽士，都遵守“合儒”的法则，在中国布道，要学习儒家典范，遵循儒家的端方，停止传播《圣经》的教义。以是，明末信教的主如果儒家后辈，不像清末那般以愚民和假洋鬼子为主。