第六十七章 传教士（二）[第1页/共3页]

钦天监本来有8名西方布羽士，不过有四人跟着年龄渐高，已经病逝。此时的西方布羽士仅剩下4人，别离是汤若望、龙华民、艾儒略、罗雅谷。

并且，这些布羽士来到中国以后，常常只用几年时候，便能够熟谙的利用中文，居住十多年以后，便能够用中文创作册本。由此可见，这批家伙大家都是天赋。

在汤若望看来，面前这位肖图白大人，是天子身份的一名宠臣，但是权势却比徐光启更强。与如许的当权者做买卖，也是为了布道奇迹！

在明朝期间，因为明朝天子和官员比较宽大，以是布羽士们风俗了在这类宽大环境中布道。而在康熙年间，因为龙华民擅自分开北京，去了山东布道，而与满清朝廷产生了狠恶抵触，终究导致上帝教全面被禁！

汤若望的铸炮技术，实在是和布羽士邓玉函学的。邓玉函是以铸炮技术闻名，获得了大明朝重用的布羽士，作为一名火炮专家，邓玉函《远西奇器图说》，被大明朝的兵工体系，视为无数人拜读的神作。

究竟上，肖图白也不成能去信教，因为他本身就是以中国传统封建科学神话本身，堂堂一个“谪神仙”，一个从天高低凡的神仙，如果去信奉西方宗教的话，肖图白尽力神话本身的服从便付诸东流。

可惜的是，这位肖大人并不信教......

这些布羽士除了宗教上虔诚以外，也都是一流的科学家。

而精通中西说话，能够翻译西方的学术册本的人才，约莫有300多人。当然了，他们根基上都负担着观察天文，持续完美历法的重担。

而徐光启临终前并且病床前，向东林党诸公停止托孤，但愿东林党看在他的面子上，对上帝教徒们照顾一些。

究竟上，西方布羽士在中国站稳脚步，是因为徐光启为代表的少数东林党人的支撑，才是明末西方上帝教在中国站得住脚的底子启事。

中国封建社会的发明数量之多，远远超越天下各大文明的总和。而中国的宋朝、明朝的文人，也热中于研讨天然科学。比如，明朝的《梦溪笔谈》，明朝的《物理小识》之类的百科全书级天然科学研讨条记。

中国当代既不缺发明家，又不缺科学家，但是为甚么就没有产生产业**，没有搞出牛顿三大定律普通绝代的服从呢？

而究竟上，崇祯天子也只对布羽士的铸炮，订正天文历法感兴趣。至于布道奇迹，却并未获得天子的大力支撑。

在中国布道，不依托实权官员的帮忙，是不成能有甚么服从的。明末上帝教权势，在徐光启去世后，仅仅范围于南京、北京、松江等等少数地区。