第六十九章 ：你胜之不武[第1页/共4页]

这个，阿谁，阿谁，这个，还真是不晓得，纪暮然难堪的笑了笑，早晓得不这么早挑衅他了，看，完了，本身给本身找费事。

但是就在两人大战了两百回合今后，纪暮然完败，她拿着桌子上的纸片，举了举红色的纸片，投降，不可了。她看了看书浅渊，又看了看本身答的题目，想了一会，终究说出了她的判定：“教员，你胜之不武。”

“聊甚么？”她觉得书浅渊要和他混谈甚么人生，地理，哲学汗青一类的话题，但是却看到书浅渊暴露一副诡异的笑容说：“聊如何能撩到你让你乖乖的看书。”

纪暮然趴在桌子上，完整没有了方才的气势，嘴里嘟嘟囔囔的说：“不是，不是，为甚么枳枳在宿舍考我的我都会，莫非是教员办公室的风水有题目，我还传闻过，一旦来教员办公室补考的同窗都没有过的，这个处所必定有魔咒。”

纪暮然想了一会，实在是不晓得到底是甚么东西，完整都没有传闻过，只好答复说：“答复，不晓得。”

纪暮然有点咬牙切齿的感受，“下次上课时候的测验题目。”

顾末松摆了摆手说：“真是的，别解释了，解释就是粉饰，粉饰就是不诚恳，不诚恳就是想来这里，这么一看，你还是有预谋的。”

“发问，说一下初期中世纪哲学。”

还没等书浅渊说呢，纪暮然开端解释起来，对于顾末松说的这个，书浅渊向来是不喜好解释的，但是没想到的是纪暮然本身去解释了，她摆动手说着：“没有，没有，是我本身主动来找他的。”

一不解释还好，如许一解释，题目就更加的较着了，真是的，如果没有甚么事的话，还需求这么解释吗。

“发问，近代哲学是甚么。”

书浅渊听到今后，并没有忙着解释，但是却还是不觉得然的解释：“没有，没有，一向都如许，只是你没发明。”

书浅渊看了她一会，站了起来，边走边说，说：“5~11世纪初是中世纪哲学的初期。这时，人们对于当代哲学除亚里士多德的逻辑学片段和新柏拉图主义外，所知未几。这个期间，新柏拉图主义比基督教的成分更占上风。首要代表人物是波爱修和爱留根纳。波爱修是连接当代哲学与中世纪哲学的桥梁，他对当代的波菲利关于遍及与个别的题目作了本身的答复。他正视多样的个别事物的实在性，是中世纪唯名论的前驱(见唯名论与实在论)。爱留根纳是一个披着基督教外套的新柏拉图主义者。他主张"否定的神学"，与正统的基督教神学观相左。爱留根纳以为同一的遍及的团体是最实在的，反之，愈是多样性的东西则愈不全面因此也愈不实在。不过他以为多样性和最高同一体"上帝"之间有桥梁可通，这就是"理念"。爱留根纳的这类思惟源于柏拉图哲学和新柏拉图主义，是中世纪实在论的前驱。”