壹哲学篇：中国历史哲学纲要[第12页/共32页]

就当代中国汗青而言，长城以北武功显赫的草原帝国，具有高出欧亚大陆的遍及视野，但因其武功的孱羸，难以获得清楚的文明表达；长城以南武功粲然的中原帝国，主张精力的遍及性，却因定居的糊口体例而丢失在局促的特别视野当中。中原的遍及性需求通过草原获得展开，草原的遍及性需求通过中原获得自发。西域和雪域通过特别的精力输出，刺激着中原与草原在精力次序上的各种重构；后者则以其政治力量反向输出，让前者获得超出小共同体范围的次序。在超出这诸多地区的多元帝国当中，当代中国才真正实现其遍及性，作为体系的中国，也才获得其精力凝集力。能够建立起多元帝国的担纲者，不会是来自纯粹农耕或者纯粹草原的任何一方，因为任何一方都没法了解对方的精力天下与管理逻辑；担纲者只能来自农耕、草原的过渡地带，也就是东北地区或者长城沿线。过渡地带的人要想在本地立住脚，便必须能够同时了解农耕与草原，一旦天下大乱，他们是独一有才气整合两个方向资本的人群，从而担纲起连络草原的视野与中原的精力的任务，建立一个覆盖大边境多族群、实施多元管理的遍及帝国。

小循环是在“遍及的抱负-特别的实际-遍及的实际”过程中的每一次自我超出，这些超出都不触及遍及抱负的真正精力危急，也不触及社会布局的窜改，而主如果触及国体及管理计划的调剂。三次自我超出构成一个大循环当中的三个环节，遍及抱负在小循环的过程中，为对抗异化而不竭停止着质变性的自我抛弃。

但是这类特别性的胜利，倘若不能颠末遍及性的浸礼，获得自发认识，使好处的既得者窜改成次序的担纲者，则其动员起来的欲望会反噬本身，长久建立的次序会转眼即逝，诸如黄巢、李自成之辈的作为皆是如此。相反，逆流而上的失利者，其品德勇气表达着对于精力遍及性的对峙，灭亡反倒成绩其不朽。他们在生前决定的详细启事在此已无关紧急；灭亡消弭了统统特别性，先人在对其灭亡的言说中能够自行萃取出此中的遍及性。这类遍及性，不啻是死者留给生者的巨大遗产，能够在构建新次序的精力自发中担当下来。

中亚南缘的青藏高原，向东延长为云贵一带的横断山脉，向西延长至阿富汗一带的兴都库什山脉，并与北边的天山山脉在帕米尔高原一带相连，这是天下上海拔最高的地区。海拔令其成为一个独立的生态、经济区；因为诸多难以通行的高大山脉的存在，既反对着陆地水汽的活动，决定了中亚地区的天然生态及政治、社会、经济样态，也将东亚的定居地区与欧亚大陆的其他定居区更加深切地隔分开来。