第七节 海洋[第4页/共10页]

（拟）宗族共同体是一种基于血亲本能之天然伦理的社会和经济存在，而不是一种停止主动创制的政治存在。南洋华人在侨居地构成了大量以宗族共同体、方言共同体为根本的会党构造，这些会党构造一端在南洋，另一端连在故乡，能够招募本村夫来到外洋，帮忙初到外洋的人在人生地不熟的环境下落脚，在会党内构成合作干系，包含各种内部融资手腕等，还构成会党本身的暴力构造，以此为根本确保对于特定行业的把持，解除其别人的贸易合作。会党的凝集力来自两个方面，一是拟宗族共同体的认同，一是在侨居地对于本乡神灵的共同祭奠。<span class="mark" title="拜见［美］孔飞力《他者中的华人：中国近当代移民史》，第23―47页。"> 这些都意味着它必然是封闭的小群体，群体之间，即分歧的会党构造之间，都不会有认同感，更遑论建立起一种超出小群体的遍及次序了。所谓外洋中国人不抱团，是在中国人作为团体的意义上来讲，在作为同亲的意义上，相称抱团。

在宗族体系的牵引下，如许一种政治认识不但仅表现在南洋，更通过南洋及港口地区而与帝国东南本地相干联，进而刺激了帝国治下臣民的政治认识。包含全部东亚陆地天下在内的广义南洋，还作为新的精力资本的传播通道，令人们得以重构对于母国政治的设想。帝国的精力次序在此获得了一个庞大的转型契机。

<h3 class="j-chapter section" data-paragraphid="b6faeee9e991474bb97a67c37deba4a9_5">第七节 陆地</h3>