第七节 海洋[第3页/共10页]

从海上而来的西方人，在其一神教精力的鼓励下，在其汗青传统中的法权看法的支撑下，叠合上能够不竭自我再出产的中国―南洋（印度）―欧洲的三角贸易次序，其在南洋得以建立并保持政治次序。这一种次序并不范围在南洋，它是西方人所建立的天下次序的构成部分，归入西方人建立的团体环球经贸次序当中。在西方人初到陆地上冒险的时候，陆地表示出其非政治的社会性之脾气，是一种纯自治次序；跟着当代经济的建立，陆地则闪现出激烈的政治性，它成为环球次序的根本，政治的意涵于此产生了深切的窜改。

浙闽丘陵和两广丘陵，将中国的东南本地一带，从浙江东南部开端，一向到两广地区，切割成连续串面积很小又相互分开的小平原。平原的背后是不竭连绵的山脉，山脉之间是一条条的河道。这使得东南本地地区与中原本地的交通，以及小平原相互之间的陆上交通，都比较困难，反倒是海上交通更加便利，因而这里生长为相对独立的经济区。东南本地地区的住民系本地原有的百越部族与战乱所迫逐步迁徙来此的中原人群异化而成。百越先民自史前期间就已在环中国海地区遍及飞行，据考古学的研讨显现，在公元前5000―3000年间，从舟山群岛开端向南，遍及漫衍于华南、台湾及印支半岛的大坌坑文明，此中的遗存证了然该文明的住民已经能够制作独木舟并停止深海捕鱼。<span class="mark" title="张光直：《当代中国考古学》，印群译，辽宁教诲出版社，2002年，第227―232页。">

自我构造并不代表无次序，而只是不依靠内部强加的次序。自生次序凡是会依托既有的构造资本，对于中国的传统社会而言，这类构造资本来源于宗族次序。相对于中原地区而言，东南本地地区的宗族次序更加富有生命力。帝国当局对于东南本地地区的节制力因山脉隔绝交通困难而大大减轻；本地地区的这类地理空间，也使其在汗青上较少遭到战乱涉及，是以本地的宗族次序没有遭到过严峻的粉碎，其对社会的整合力量要远强于中原地区。