第二节 远东的力量格局[第10页/共25页]

<span class="bold">2.直迄一战的远东计谋

帝国事要为天下定端方，而非被天下所端方的，以是我们常能看到俄罗斯交际行动中高度的自我中间性——它只以本身的好处判定为根本，而不会过量地顾虑别人的观感；它不会屈就于强者，但也不会怜悯弱者；它行事倔强，又常常出人意表。倘若遵循一种僵化的体例去了解俄罗斯，必会堕入猜疑。

为了降服中华帝国所带来的这类精力压抑，在明清鼎革之际，日本生长出“华夷变态”论，以为大陆上的帝国已经不再是“中华”，“中原变于夷之态”，沦为“蛮夷”，日本才是真正的“中华”。<span class="mark" title="近似于华夷变态的看法，不但仅呈现在日本，也一样呈现在朝鲜、越南等国。葛兆光先生的《宅兹中国——重修有关“中国”的汗青阐述》（中华书局，2011年）一书在这方面做出了很风趣的研讨。"> 如此一来，日本便通过儒家的看法而构建起独立于中华帝国以外的主体性。但是，如许的一种主体性，便意味着对于大陆次序的拒斥而孤芳自赏，固然是通过有着遍及主义取向的儒家获得表达，却在究竟上被复原为特别主义的。也就是说，日本地处儒家所正视的中原以外，却遵循儒家的理念自居“中国”，这在实际上已经是自我否定了；可日本又没法放弃儒家理念，因为没有可替代的轴心文明内核，因而它就落入一种自相冲突的窘境。遍及与特别的张力不但未能真正获得化解，反倒堕入更加纠结的地步，从而仍然没法降服中国的精力压抑。