第二百四十一章 云峰学真经[第4页/共4页]

一个国度老是必须有在朝者来带领和办理。培养有品德的在朝者是老子教诲思惟的一个重点，老子对此提出了一系列的要求。

：“小邦寡民。使十百人之器毋用，使民重死而不遠徙。有車周无所乘之，有甲兵无所陳之。……甘其食，美其服，樂其俗，安其居。”老子在此画了一幅他抱负中的品德社会的蓝图，在这个抱负国里，没有苛政，没有战役。群众朴素，甘食美服，安居乐业。不需求驰驱繁忙，也没有惊骇和烦恼。这个社会确切是非常夸姣啊。

这个抱负为甚么不能实现呢？德篇第一章指出了底子启事：“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前识者道之华而愚之始也。”就是说，社会的离道失德是人类各种罪过和灾害的本源。

以上几章从分歧角度阐述了治国安民的方略。

德篇第八章说：“請靚能够爲天下正”，就是说民气的平静不但是小我风致端方的前提，也是天下建立正气的根本。

德篇第二十二章：“治人事天，莫若嗇。夫爲嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德，則無不剋；無不剋，則莫知其極；莫知其極，能够有國；有國之母，能够長久。是謂深根固蒂，長生久視之道。”这里老子夸大，重积善是国度长治久安的底子办法。

清靜爲天下正