第二百四十一章 云峰学真经[第3页/共4页]

德篇第二十二章：“治人事天，莫若嗇。夫爲嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德，則無不剋；無不剋，則莫知其極；莫知其極，能够有國；有國之母，能够長久。是謂深根固蒂，長生久視之道。”这里老子夸大，重积善是国度长治久安的底子办法。

而是小我、社会和大天然调和同一的品德社会。要实现这个抱负，品德教养是一项根本工程，必须全社会构成共鸣。老子的教诲思惟就是为此而建立的。

之足，恆足矣。”

1、尊道贵德

老子教诲思惟的内容极其丰富而深切，其首要方面以下：

德篇第二十五章：“故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。古之以是貴此道者何，不曰求以得，有罪以免耶？故爲天下貴。”夸大珠宝和良马固然贵重，但是真正贵重的东西是要尊道贵德，品德是小我和社会最贵重的宝贝。

以上几章从分歧角度阐述了治国安民的方略。

为了医治社会的各种弊端，老子开出了复归品德社会的处方。德篇第十七章说：“修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。”意义是要建成品德社会底子的办法就是修德。修德要从本身做起，然后动员家庭，影响乡里，鞭策地区，最后实现天下品德思惟的提高。

2、老子教诲思惟的内容

。

德篇第二十二章说：“治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早服；早服謂之重積德；重積德則无不克；无不克則莫知其極；莫知其極，能够有國；有國之母，能够長久。”这一段经文把俭仆与勤奋作为国君有德的一个特性，指出这是国度长治久安的一项首要办法。

德篇第九章：“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。”

道篇第五十四章：“爱民治国，能无以知乎？”明白指出，爱民是治国的底子办法。

这个抱负为甚么不能实现呢？德篇第一章指出了底子启事：“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前识者道之华而愚之始也。”就是说，社会的离道失德是人类各种罪过和灾害的本源。