第11章 神秘的伏藏[第2页/共2页]

“这些东西，都是你太爷爷留下来的？”

最常见的伏藏，大抵就是三种：典藏，圣物藏，识藏。

以是，徐家的人始终都以为，徐老谢当年失落两三个月，外加返来以后的各种窜改，能够都和石头有关。

但这个字符也并非佛教公用字符，在古今中外的很多宗教中，都援引过这个字符。

伏藏发源于千年前，一向到现在，都仍然存在。这类案例，每过多少年，起码会呈现一次。比如高原上的牧民，和徐老谢一样，本来一个大字不识，比及产生一次不测，或者生一场病以后，就能把上百万字的藏传史诗格萨尔王传，一字不差的背诵下来。

苯教也用卍字作为宗教标识，更首要的是，苯教发源于象雄古国，是象雄古国的国教。

所谓的典藏，就是把实体的文籍藏匿起来，供先人发掘解读学习。圣物藏，指的是高僧遗留的法器，遗物。

神像前面的墙壁上，另有一张有点恍惚的图，那张图的四周，是一些庞大并且繁复的斑纹，在图的正中间，有一个“卍”字。

徐老谢的经历，对普通人来讲已经算是够古怪的了。按照他的经历，另有目前我把握的一些周边线索，我自但是然的会把他的故事，和悠远的象雄古国遐想到一起。

在梵语中，这个字被读作室利踞蹉洛顷刻。

除此以外，另有一些用木头和骨头做出来的杂七杂八的小玩意儿，这些东西都是几十年的老东西了，给人一种阴沉和诡异的感受。

伏藏发源于苯教，厥后颠末藏/传佛/教延长和发扬光大。

三年以后，徐老谢死了，遵循本地的民风安葬起来。

徐金忠说，徐老谢当时回家以后，又活了三年。家里人发明，徐老谢仿佛变了小我似的，会做一些古怪的小玩意儿，然后教家里人学一点希奇的术法。

徐老谢本身就是个文盲，一天学都没上过，这类人能记着那么庞大的经文，本身就算是个古迹。

伏藏，普通都是在法难到临时呈现。

当法难严峻的时候，很能够会带来没顶之灾。在这类危急关头，所要保存的，不是人的生命，而是宗教的道统。

想来想去，我有了一点思路，固然我不敢肯定本身的判定就是本相，但据我所知，能让一个文盲在那么短时候里，俄然把握大量的知识，只要一种能够。