第21章：“伪”之辩（三）[第4页/共4页]

比如蒙仲生时便有异相，不哭不闹，异于凡人。

如果他庄周经心极力，最后却教出一个儒家弟子，那岂不是叫世人笑掉大牙？

庄子一看就懂了：这是在讽刺我啊！

庄子深思了半晌，提笔在竹牌上写道：甚为睿智，非比平常。

夫子，先古圣贤治下的世民，还未经野蛮，是故交与人能调和相处，人与禽兽亦能调和相处，但现当代道，民气诡而多变，你但愿世人摒弃用心，难道是让那名鲁人在食用过甘旨饭菜后，又让他再次以咸菜、冷粥为食么？小子以为，没有大毅力的人，是底子做不到。倘若大家都能做到，那难道大家都是庄子？”

厥后，各诸侯纷繁效仿，使国度鼎新，承认地盘属于小我（或氏族）恒产，从而使“同耕同食”的井田制被完整崩溃，「不劳者不得食」的形式，窜改成「多劳多得、少劳少得」，世人的私心由此敏捷收缩。

听到这话，庄子展开眼睛看了一眼蒙仲，抬起手在一块竹牌上写道：昔日惠施亦曾是以笑我。

在尧舜禹汤期间，恒产属于全部氏族或部落共有，男人耕地打猎、女人务桑织布，全部世道很调和。

“但……回得去么？”蒙仲问庄子道。

因而乎时候一长，公田逐步荒废，而诸侯与百姓擅自开垦，并未获得承认的「私田」，倒是越来越多。

……

见庄子写完这则故过后目不转睛地看着本身，蒙仲愣了愣，不解地问道：“夫子是担忧门生会是以感觉我道家思惟无用么？相反门生以为，若儒家出君子，而我道家便出圣贤。”

庄子闻言看向蒙仲，想听听这名弟子对此又有甚么观点。

是的，跟标榜仁义、推许贤人的儒家分歧，道家讲究的是「贤人知名」，是故向来不推许圣贤。

即指世道的民风正在逐步变坏，而人们的心机呢，也不再像前人那样浑厚、仁慈，而是充满了谲诈虚假。

名家！