第13章 峨眉溯源：从洪荒到人文的千年积淀[第1页/共3页]

4、玄门融会：同期的本土信奉渗入

- 天然形胜说：山体逶迤如眉，《益州记》载：“峨眉山在南安县界，当县南八十里，两山相对，望之如峨眉。”清人蒋超在《峨眉山志》中进一步描画：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也。”以女子秀眉比方山体表面，既贴合地貌特性，又付与天然景观以人文诗意。

从震旦纪的海底堆积，到汉朝的定名传世，再到魏晋南北朝的佛道初兴，峨眉山完成了从“天然之山”到“精力之山”的开端演变。它的每一道褶皱里，都藏着地球演变的暗码；每一片云雾中，都飘零着先民的设想与信奉。当慧持在普贤寺敲响第一声晨钟，当玄门神仙的传说在山林间传播，峨眉山已悄悄踏上了成为“天下名山”的千年征程。下一章，我们将走进唐宋乱世，看望峨眉山如安在期间海潮中成为佛教圣地与文明岑岭。

早在先秦期间，峨眉山已在巴蜀先民的传说中披上奥秘面纱。《山海经》虽未直接提及“峨眉”之名，但此中“女床之山”“崃山”等记录，被学者猜测能够与峨眉山有关。古蜀先民以奇特的原始宗教视角，将峨眉山视为通神的“灵山”。传说中，轩辕黄帝曾到峨眉山问道于天真皇人，《云笈七签》记录：“黄帝往，诣峨眉山中，遇皇人于玉堂，叨教真一之道。”这一传说虽带有神话色采，却标记取峨眉山从天然山体向“人文圣山”的最后窜改——它不再是纯真的地理存在，而是成为承载先民精力信奉的标记。

2、定名之辨：“峨眉”二字的由来

3、佛教初传：魏晋南北朝的禅林初现

佛教与玄门在峨眉山的初期传播并非完整对峙，而是闪现出一种奥妙的融会状况。很多寺庙选址既合适佛教“清净修行”的需求，又暗合玄门“风水龙脉”的理念，这类多元信奉的共生，成为峨眉山初期文明的首要特性。

“峨眉”之名的正式呈现，可追溯至汉朝。东汉班固的《汉书·地理志》中，初次以“峨眉山”记录于文献：“南安（今四川乐山）有峨眉山。”关于称呼的含义，首要有两种解读：

5、结语：从天然异景到精力圣地

不管何种发源，“峨眉”二字自汉朝定名后，便成为这座圣山的文明标记，承载着天然与人文的两重意蕴。

1、人文初启：先秦期间的神山传说

- 阴阳五行说：当代“眉”与“湄”通，意为“水边”，峨眉山地处青衣江、大渡河之滨，故得名。此说更侧重地理方位，与巴蜀先民的水神崇拜存在潜伏关联。