第335章 越来越乱[第1页/共4页]

在赫尔莫普利斯的神话中。宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神。用我的泪作了人类。在当代埃及的画中。把人类称作鲁梅特。能够解释为泪。

在这八位神当中。男神是青蛙之首的姿式表示。女神则以蛇首的姿式表示。传闻这些神在原初之水中泅水。并在此地产下了原初之卵。但也有另一种说法。以为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生。别的在王位的传承上。则说是由原初之水生出莲花。由莲花中飞出敬爱的孩子。并由他來缔造天下；而这个孩子意味着凌晨的太阳。夜晚时再与莲花归并。

以是与其说古埃及人崇拜动植物。还不如说古埃及人酷爱生命。崇拜生命力。鉴于戈壁动植物固执的生命力让埃及人佩服。又是埃及人保存的根本。埃及人对动植物的崇拜内心油但是生。在浩繁的神灵中。药神赛克美特（sekhmet）占有着首要的位置。她的名字在埃及语的意义就是强大的。她头顶太阳环。具有太阳神拉狮子样的面孔和一样是太阳神拉的意味的眼镜蛇。这些外型元素代表她像太阳一样具有哺育和摧毁大地的两重能力。第二是歉收和敷裕之神奥西里斯（osiris）。在冥界。奥西里斯是逝者的庇护神。能够使他们获得身后的长生。古埃及每个敷裕家庭的成员都但愿平生中起码去一次位于阿拜多斯（abydos）的奥西里斯神殿。

（三）來自上埃及南边的赫尔莫普利斯（hermopolis）城。其有关创世的过程也相称笼统。活着界浑沌不明时。呈现四对神祉。别离属于“暗中、通俗、不成见、无边”等四种性子。这八个神缔造了天下。他们别离代表不成知的期间。或不成知的处所特性。

动植物崇拜是糊口在尼罗河道域的埃及人。在当时的地理与人文环境下绿洲文明情结的产品。因为意味性的原始思惟。对动植物固执生命力的佩服。以及调和共生的天然看法。埃及人对动植物的崇拜表情油但是生。

黑格尔以为。有生命的东西高于无机的外在事物。因为有生命的有机物有一种由外在形状指出的内涵的东西。因其是内涵的。所以是很埋没或奥秘的。以是这类植物崇拜应了解为对埋没的内涵方面的观照。这类内涵方面。作为生命。就是一种高于纯真外在事物的力量。他还以为。埃及是以意味的体例应用植物形象。这时植物形象就不是单为它本身而被应用。而是用來表达某种遍及意义。古埃及神的植物形象。明显不是代表它本身。而是要表示一种和它有关的遍及意义。如狮子头代表王权、力量。狒狒代表聪明等。从这个意义上讲。埃及的象形笔墨大部分也是意味性的。