第243章 图腾神兽[第2页/共6页]

鹿和婉而长于奔驰和美而具有神力当代人天然对其产生祟拜之情此点史乘不乏记录蒙古萨满以为鹿能显灵能够驱魔镇邪内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师（博）所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装潢所用的青铜镜和法鼓也都描画着鹿的形象申明蒙古先民、特别是丛林打猎民曾以鹿为图腾神灵以是"苍狼白鹿"这一对蒙古先民曾经起过庞大凝集力的图腾神话在《蒙古秘史》中被记录下來弥足贵重从图腾制的生长來看最陈腐的图腾是"原生态图腾"每个氏族只要一个并且是存在于他们四周环境的实有之物如狼、鹿如许的图腾实体"在两种出产（物质出产和人的本身繁衍）都不竭有所生长的情状下氏族之间必定产生抵触、和盟、来往、婚媾和混血

熊崇拜不但在布里亚特存在其他地区也有近似征象俄国粹者地理学家波卡扎罗夫于十九世纪末在漠南蒙古地区观光时在青海记录了一则柴达木盆地的蒙前人把熊作为本身先人的故事：有一个年青的女人名叫"灰腾"一天她进入猛兽出沒的夏赛义日山中正在她深恐走入绝境而盘桓时一个绿色的猛兽悄悄呈现在她四周她见了大吃一惊吓昏畴昔这个野兽非常顾恤这个被吓坏了的女人给她送來了食品亲热地照顾她不久他们相互迷恋同居糊口生了一只熊柴达木的蒙前人和藏族人都崇拜熊称它"天狗"

狼哺育幼儿长大成为巨人者除北方民族史有记录外蒙古官方也传播着狼童的传说其故事以下：畴前一群猎人在克鲁伦河边打猎发明一只母狼带领

……血缘家庭遭到极大打击终至崩溃族外婚导致图腾崇拜产生窜改\'准原生态图腾\'应运而生"准原生态图腾实际是氏族由单一图腾向母系图腾和父系图腾两峰对峙的过渡开端后者不占首要位置比及人们改正视父系图腾时便迈入了原始社会前期即父系氏族公社期间"苍狼白鹿"双峰对峙而又以夫携妻的情势呈现可见是蒙古社会父系氏族公社期间存在的图腾情势