第四百零七章 五官殿，十种轮回，菩萨果，誓度众生！[第4页/共5页]

王钟也非常细心的听着，生恐漏下一丝一毫。畴昔常常有神灵借助凡夫的身材鼓吹天国的痛苦，警告世人。此中最富盛名的就是《关帝觉世圣经》和《文昌帝君阴骘文》，这两本书都是神灵来临，以扶鸾的情势誊写。

崔判官慎重警告道。王钟也在道宫的文籍中看过相干记录，天然不敢胡乱吃阳间的东西，这些东西都是阴气所化，对鬼物来讲是大补之物，对阳间人来讲倒是刮骨的钢刀，王钟固然不是浅显人，但也没有需求冒这个伤害。毕竟就算不能让他变成凡人，也会有损修行！

“也只要地藏王菩萨的驻地才有如此光亮！”

古时占星方士以为它们是吉利繁华之星，别离定名为大将、次将、贵相、司命、司中和司禄。用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。传闻帝君叫张亚子，其先越人，因报母仇徙居七曲山，仕晋战死，人们为他立庙，自晋而后，世代显灵，特别是每当兵戈纷争时。唐玄宗西狩时封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其显神庇佑，封济顺王;宋真宗封英显武烈王。宋元羽士造作《清河内传》和《梓潼帝君化书》，有七十三化和九生八化平分歧说法，并称玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人间禄籍，司文人之命，且历朝降世为贵爵将相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神为辅元野蛮文昌司禄宏仁帝君，下敕说:“相予泰运，则以忠孝而摆布斯民;柄我坤文，则以科名而选造多士。每御救于灾患，彰感到于劝惩。贡举之令再颁，考查之藉先定。”至此，这位人和天然的混血神遂正式含璧，成为主宰中国科举教诲、士大夫功名出息的文明神，很多处所建了文昌宫，士大夫流常常于测验前向他祷告，卜问功名前程。这些就是“文昌帝君阴骘”的含义。子！

“这个莲位是地藏王菩萨的宝座，地藏王菩萨化作无数化身，在修罗道，牲口道，天人道，已经饿鬼道中随机说法，度化众鬼，更是发下大誓词，天国不空，誓不成佛！”

文昌帝君者，何许神也?文昌本当代星名，《史记.天官书》说:“斗魁戴筐六星为文昌宫。”《史记.天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。一曰大将。大将建威武。二曰次将，尚书正摆布。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。”这时文昌尚未正式成为主管文人运气的星。北斗七星的前面四星叫天枢、天璇、天玑和天权，前人因其形状称为斗魁，斗魁背上属大熊星座的六颗星叫文昌，所谓“宫”是以地上的宫室比附此六星。