第四百四十三章 金武均发声，拆除案进了青瓦台！[第1页/共5页]

在日本。几近统统的神社都与山岳、海湾、河川、湖沼、丛林、瀑布等天然环境相联络。这类神社修建“风水”，追本溯源，发源于日本的神道思惟（孔教、佛教和玄门的异化体），端倪于先民的天然崇拜和先人崇拜。在日本《古事记》中。记录有如许的神社传说：传闻在六合斥地之初，出云之神凝睇着大地说：“出云这块新的地盘是个好处所，就是小了点，以是我要在它上面加点甚么，让它变大些。”说完，他环顾四周。一眼望到了新罗，瞥见那边的地盘刚好合适他的要求。因而他用绳索从那边拖来了四个岛屿，将它们加在出云的地盘上……，（此中）第四个岛屿变成了一名大神的古刹地点地，他的神社被付与了可靠的魔力，能够庇护稻田不受侵害。

毕竟景福宫是古朝鲜的王宫，对朝鲜群众来讲有着特别的意义！

持反对定见的大多是汗青学家，他们对风水之说是嗤之以鼻的，反而从汗青的角度阐述了总督府的代价。更将这座修建视为一种催促！

“总统，你筹算如何办？”

这些报导在韩国海内引发了激烈的反应，也导致了一场言论风暴，没有人支撑拆迁，也有人反对。

恰是因为这些顾虑，他踌躇起来！

“竟然是如许，那么朝鲜总督府必然要拆掉！”

“风水”是中国的传统文明，日本和韩国深受其影响，构成了差异于中国“风水”的日韩风水文明。三国的“风水”。皆植根于传统周易文明的泥土之上，包含有激烈的天然崇拜精力和朴实的农耕文明思惟。三国的“风水”均暗含了当代修建生态学和修建美学的思惟，具有丰富的生态内涵和人辞意蕴。三国的“风水”具有功利性、生态性以及体系性等共同特性。不管是在“风水说”层面，还是在“风水术”层面，三国“风水”均各具特性。其差同性详细表现在“空间风水术”和“时候风水术”两风雅面。地理影响和宗教濡染，是三国“风水”特性差异的首要启事。

王钟看着上面的记者侃侃而谈道。

《粉碎风水的首恶，朝鲜总督府！》

总理没有绕圈子，开门见山的说道。

总统仿佛抓住了甚么，但是另有些不明白的说道。

总理喝了一口茶淡淡的说道。

偶然候他挺恋慕劈面金家王朝的！

《实现南北战役同一，必须裁撤日本朝鲜总督府！》

“总统先生，现在我们该如何办！”

“你的意义是？”

韩国总统竞选前的迁坟民风。也极能申明其“风水”高度功利化的特性。每到韩国总统选战最为狠恶的时候，一些候选报酬了得胜，常常通过创新祖坟或迁徙祖坟的体例来求得改运。“风水”之风在韩国愈演愈烈，乃至生长为政治糊口的福佑庇荫。本地一名政治阐发财以为：“政客对窜改本身命数的欲望很激烈。固然“风水”明显是封建科学。倒是一个简朴易行的体例。”是以，韩国政客们把“风水”视作可否获选乃至升迁的风向标，乐此不疲。