第四百四十三章 金武均发声，拆除案进了青瓦台！[第2页/共5页]

总理认同的说道。

反对的声音变得越来越小！

总理站在门外，悄悄的说道。也打断了他的深思。”总理来了！“

固然没有和青瓦台停止汇报，导致那边显得有些被动，但是却也收成了大量选民的好感，为他再进一步打下了坚固的根本！

韩国总统竞选前的迁坟民风。也极能申明其“风水”高度功利化的特性。每到韩国总统选战最为狠恶的时候，一些候选报酬了得胜，常常通过创新祖坟或迁徙祖坟的体例来求得改运。“风水”之风在韩国愈演愈烈，乃至生长为政治糊口的福佑庇荫。本地一名政治阐发财以为：“政客对窜改本身命数的欲望很激烈。固然“风水”明显是封建科学。倒是一个简朴易行的体例。”是以，韩国政客们把“风水”视作可否获选乃至升迁的风向标，乐此不疲。

王钟颠末对比研讨后发明，日本的“风水”文明受佛教（神教）影响较深，带有稠密的奥秘气味和较重的隐喻色采，这类特性集合表示在神社的修建气势上。日本的神道天然观以为，人与山、水、丛林等天然物具有密切的亲缘干系，天然，由神天生的人与万物也会具有无可置疑的崇高性。

韩国与中国事一衣带水的邻邦，文明交换的汗青非常悠长。发源于中国的“风水”思惟，不但对日本的“风水”文明产生了遍及而深远的影响，也对同在汉文明圈中的韩国“风水”文明的生长起到了主动的促进感化。经太长时候的交汇和融会，中国的“风水”思惟逐步与韩国的孔教文明相连络，构成一种根植于朝鲜民族灵魂深处的民族代价观。韩国当代有一部话本小说《壬辰录》，此中讲到如许一则故事：战事结束后，明朝救兵的主将李如松巡查各地，发明朝鲜风水极佳，悄悄深思：如许的风水宝地必出大圣大杰，将来恐怕会成为中国的大患，不如现在堵截其地脉，以绝中国以后患。但当他找到气穴筹办动手时，山神俄然显灵，狠狠地奖惩了他。李如松只好撤销动机，怏怏返回中国。