471风水化解离乡砂，传奇法王召见！[第2页/共5页]

“施主，没有别的体例了么？”

法王”一词在古象雄、吐蕃、印度和尼泊尔等几个古都城曾相沿，当时有些国王以佛法的体例办理国度，珍惜百姓，大师就尊称他为法王。约在元朝初期，雪域社会垂垂进入********的期间，很多高僧大德、世系活佛被动参与政治，具有了政权，法王的称呼便与任务一并落在了他们肩上。

米错嘉朗抱着万分之一的但愿问道。

“法王在多生累劫中示现了各种分歧的形象好处有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多年前就于《文殊底子续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“此中的梵文”啊”便是指法王晋美彭措。

法王佛教对佛的尊称。后也引申为对菩萨、明王、阎王等的尊称。

“将损毁的镇魔十二寺补葺，也能够减缓离乡砂的题目！”

因为当时始建者松赞干布不晓得风水学问，故其在建宫时犯了很多风水理气上的失误。布达拉宫的风水从玄空理气飞星来阐发：在上元二运中立子山午向，其失误以下：

米错嘉朗恋慕的点了点头，固然都是僧侣，佛教也号称众生划一，但是佛教徒也是有品级之分的。能够获得法王称呼的修行者都是累世修行，转生多次，具有无上神通聪明的人。是雪域最顶尖的存在，他固然是上师，也很受人恋慕，但是和法王之间的间隔，好似淤泥之别。这位施主，定然是大福报之人，不然也不会承蒙法王亲身召见。

米错嘉朗发明了王钟眼中的不快，有些苦笑的说道。别说他只是庙里的一个上师，恐怕就是活佛他白叟家也不能决定这么大的事情吧。

“三四岁时，法王就对麦彭仁波切有了不共的信心，在贰心目中麦彭仁波切就是文殊菩萨，每当对其祷告时，就以为是在祷告文殊菩萨。从当时起便频频见到形象各别的佛菩萨，如同常事。