474 无上佛国，护法龙神！[第4页/共5页]

如许看来，归根结底，大昭寺佛教的氛围和力量才是它真正的内涵和最本质的东西。

1967年初春的一天，加尔布老太终究结束了磨难的人生，悄悄地躺在了那顶只能包容她本身一人的褴褛小帐内。固然此地属县城的腹心肠带，分歧遥远地区，她能够由清脆的法铃声奉上通往生命之宿的路，但因她单身一人，以是没法享用那种人生最后应得的报酬。安多玛寺的一名高僧和本部天葬师――达尔洛出于怜悯前去为她诵经，并送去天葬。

“异教徒，应当遭到奖惩！”

“这类事情在本地，港台也时有产生，不过我们那边称为诈尸。”

仿佛是发明了王钟的窥测，一头身长千丈的护法龙神蓦地从佛国里飞出，他的头颅好似小山一样庞大，他的眼睛更好似天上的日月，他身上的力量更是彭湃的好似大江大河普通。

大殿里还能够看到七世纪的檀木柱子及其精彩雕镂。大昭寺在2000年被列为天下文明遗产，诸多前提中最关头的就是这些西藏别的寺院都看不到的木柱和雕镂。历经了一千三百多年的时候，木柱已经像铁一样坚固，用手敲击一下，还会收回“铛铛”的近似金属的响声。

闻名于世的可可西里地区因高寒缺氧贫乏水草，居住在这一地区的牧人们，因为环境所迫，只能到处浪荡，逐水草而居，三天两端搬一次家，长年处于游牧状况。那边的人们生前没有稳定的居点，身后也没牢固的天葬台。同时，在这些地区无寺也无僧，更谈不上搞那些庞大的葬礼节式，人们遍及实施野葬和弃葬。野葬就是人身后，将其尸体脱光丢在田野，死在哪方，丢在哪方。弃葬便是指人死今后，活着的家人拔帐搬走了之，将死者弃在旧址上。凡采取这类葬法普通一脱衣，他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上，看上去，象一个活人睡觉似的。

“这位施主是法王的高朋，护法龙神你不要猖獗！”

酥油灯前面便是主殿的正门，大昭寺最早的吐蕃期间的修建就是从这个门开端的。进得大门，就仿佛来到了一个佛像会聚的殿堂。除主位的弥勒佛、莲花生、千手千眼观音菩萨外，四周还环抱着一圈小而精美的殿阁，药师佛、宗喀巴、米拉日巴等等，令人目炫狼籍、目不暇接。

在大昭寺，可设想的何止这些，另有一年一度的传召大法会。

不管是实际还是传奇，这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了防备可骇的起尸突入，按照起尸不能哈腰的特性，专门设想和修建了那种矮门的房屋，是给起尸设置的停滞物。当然，在那些陈腐的年代，这类防备起尸的办法仅仅在藏南和藏东那些有屋子居住的地区利用，而在藏北泛博地区，特别居住在可可西里边沿地带的牧人们，则没法采取这类防备办法，牧人也常常提心吊胆地过曰子。