第一卷：混沌的时代 第二章：五代十国（8）[第1页/共7页]

第四个阶段便是作为一个天子来“平天下”，平，最原始的意义是公允，均匀，公允才不会呈现冲突，均匀才不会导致争论，前人如此了解人类社会的本质，他们以为，身能够修，家能够齐，国能够治，而天下，只能用“平”的。

前人以为，只要重新均衡均匀地分派天下的地盘，才不会导致战役和流血……

秦灭六国，汉平西楚，都是这个启事。

这是一个终究的地主，普通而言，凡是过于绝对的，常常是最不实惠的。

第三个阶段则是治国，要通过治国获得比诸侯更多更广漠的地盘，使本身由诸侯而得以介入天子的宝座，具有“天下”。

眼睛里能够看到地盘的人，就能够看到天下。

谁能够更公道更科学地分派地盘，谁便是民气所向。

我们还晓得一个究竟，两位所谓法家思惟的代表人物，韩非和李斯，他们有一名共同的教员，叫做荀况。

他顿了顿：“你一个奴婢出身之人，能有这一分仁念，便不枉来这世上行走一遭。若论为人操行，你比高绍基那竖子又强出何止千百倍？本日你力救流民，更证明老夫没有看错，你是一个心存仁慈之人，是一个见不得百姓刻苦的义士……”

李文革的大脑里，一样有着李彬和秦固们的经历和聪明，只不过这些经历和聪明乃至经验在一千多年以后被提炼了，被总结了，被无数的专家学者们研讨阐发了。

这也是当代募兵制的职业军队反倒不如府兵制的半职业军队战役力刁悍的底子启事。

自从人类由游猎社会步入农耕社会以后，这一话题便一向在持续，多少年来，无数的纷争、流血，无数的鼎新、反动，无数从无到有的的战役，无数由盛到衰的王朝，都环绕着这个近乎永久的话题展开。在产业文明鼓起之前，地盘几近是人类社会中独一的根本资本，是人类文明持续的底子依靠，也是数千年来人们自相残杀的祸首祸首。

从游猎社会步入农耕社会，标记取人类自原始社会步入文明社会的第一步。因为地盘，人类开端停止更加周到的劳动合作；因为地盘，人类开端停止更加全面的轨制标准；因为地盘，族群日趋式微，因为地盘，国度开端呈现。

这是先进的地盘分派轨制和掉队的地盘分派轨制之间的一场较量。

李文革冷静地听着，心中暗道以你和李彬走得如此之近，只怕到时候你想闪人高绍基也不会放过你。

第一个阶段是修身，要通过修身获得一些地盘，以使本身跻身“大夫”的行列，具有一个“家”。