第4-031章 日本的宗教情况[第3页/共4页]

鉴此，大日本神祗会、皇典研讨所等神社神道个人于1946年2月14日共同设立了非国营的宗教法人——神社本厅。它以奉天皇祖神天照大神为主神的伊势神宫为本宗，以“尊奉神祗恩德，追求神社昌隆，鼓吹神道，作兴道义”为主旨，在天下各个都道府县都设有支部—神社厅。

然后就是基督教体系。基督教这个外来宗教在日本的生长过程可谓一波三折。它既遭到过残暴的弹压，也遭到过有力的搀扶。日本百姓对这个宗教仿佛很有靠近感，越来越多的青年人情愿在基督教的教堂停止婚礼就是一个明证。但是，正式接管浸礼插手基督教的信徒却不见增加。

不过需求指出的是，这66个会员仅仅是范围较大的。像那些信徒千人以下的“新宗教”，还没有资格插手呢，但这些迷你教会，数量倒是最多的，少说也有好几千。

特别是神玄门，这个宗教在日本是根深蒂固的。神玄门又分为神社神道和教派神道，像稲荷神社这类，以传统神社为活动中间的，就是属于神社神道。

目前日本佛教在天下共有约8万个寺院或布教所，神职职员20几万，别离属于各个宗派，此中有90%以上属于整日本佛教会及其部属的宗派、个人。整日本佛教会是日本佛教界唯一的结合体构造，部属个人达100余个。

几近每一个日本人都会参拜神社，特别是出世、结婚和灭亡时，肯建都会和神社打交道，哪怕他本人是其他宗教的信徒，因此几近每小我都被视作某一神社的“氏子”。

然后就是佛教。

那不是岂有此理吗？

苏择这几天，除了去四周几个神社拜访了一圈，大多数时候都是体味目前的宗教环境。

苏择现在最重视的，除了神玄门，就是这类新兴宗教的环境。究竟上，这类新兴宗教不但有“原创”的，另有很多是打着传统宗教的牌子，分出来单干的，在苏择的标准看来，这些构造根基上都是“邪教”。

“好的……我顿时去联络商家……”北河诗织向苏择行了个礼，高欢畅兴的跑了出去。

像日本这类宗教环境，活着界各地都是看不到的，地球独此一家！

除了这三个传统宗教以外，另有就是所谓的新兴宗教，按苏择的说法，就是邪教。