第5-150章 梵蒂冈的行动（中）[第3页/共4页]

如1596年的“圣？菲力蒲号事件”，就把上帝教的侵犯本质透露无疑。在丰臣秀吉的部将增田长盛与该船船长谈及西班牙的广漠国土是如何获得时，船长答复说：“先派布羽士，使其百姓成为信徒，然后调派军队与信徒里应外合，征服该国。”丰臣秀吉闻而后”随即开端第一次制止上帝教，并对上帝教布羽士和信徒停止大肆搏斗。

不得不说，日本还是有狂信徒的。即便在德川幕府的禁教政策之下，大部分信徒不得不转上天下活动，但是他们还没有放弃信奉。

松平信纲达到九州后，以板仓的失利为经验，采取包抄的战术”诡计等候城中粮尽”义兵主动崩溃。与此同时，没有甚么体例的幕府军竟然要求荷兰人帮手炮击原城。但是荷兰人也没有多少大炮，进犯一样的不给力，一番折腾以后仍然没有甚么实际结果。

是以，幕府又派谴松平信纲前去九州督战。获此动静后，板仓感到幕府对本身不信赖。，鳃年除夕，在松平信纲达到九州之前，板仓对原城叛逆兵策动了突击打击。但是在天草四郎带领的原城义兵的奋力抗战下，板仓军队大败”丧失三千九百余人”板仓重昌战死。

（固然束科书上把此次暴动叫“农夫叛逆”，但是作者感觉，还是叫“邪教暴动”比较合适。因为其带领、骨干都是信徒，并且都是贵族和军人”不是浅显农夫。另有明白的宗教式的主旨，不管如何看，都和农夫不搭边。）

其二，上帝布道范围的扩大，信徒的激增，引发幕府的发急。1581年，日本天下信徒称有15万人。到17世纪初”日本天下的上帝教徒已激增至75万人之多”上帝教已深切官方，遍及日本各地。布羽士通过把信徒构造起来，编成讲、组停止有打算、有构造的布道活动。此种布道行动使德川幕府深感不安，深恐这些上帝教徒被丰臣秀吉的遗族、旧臣以及反德川权势所操纵”构造暴动。

到了现在，日本的上帝教信徒也不过才50万人多点，别说不能和佛教、神玄门等老牌宗派比拟，就连一些大点儿的邪教都比不上。

别的，上帝教还反对日本社会中的一夫多妻制和蓄妾行动，反对打胎、切腹、发卖人丁等。上帝教的此些伦理思惟都是直接地、正面地与日本传统伦理道*德思惟相对峙，相抵触，二者之间的冲突是不成调和的。