第四十一章 转世[第3页/共5页]

“寺院中光是喇嘛就有近千人。天然要有一个当家之人。”

“不错！”

听了切桑这一番劝说，刘成也不由心动起来。他很清楚本身这几次胜利在相称程度上因为本身具有一支强大的马队，如果没有这些彪悍的蒙古骑士，或许本身能够打败仇敌，但却没法对仇敌停止如此迅猛的追击，一鼓将其全歼。在打倒林丹汗。收其部众后，他也曾经想过是否能够像汉光武帝刘秀、袁绍、曹操那样，将其收至本身麾下，成为一支近似于乌丸杂骑、渔阳突骑的外族马队军队。但题目是那几位要么是天子，要么是当时首屈一指的军阀，而本身不过是个武官，手中的资本非常有限。

“可战之士有三千余骑，算上老弱有四千多。”

“这个大人放心！”切桑笑吟吟的看着刘成：“只要大人站在贫僧这边，贫僧就必然能坐上去。”

但不丢脸出“长生天”崇拜还是一种非常简朴、乃至能够说粗糙的宗教，蒙前人掉队的社会形状和出产力程度决定了没法扶养充足的知识分子来将这类宗教实际化、逻辑化和礼节化。是以当胜利的蒙前人征服了更加文明、也更加先进的地区以后，一个汗青上屡见不鲜的征象产生了――在精神上征服了文明民族的蛮横人在精力上却被被征服者征服了，蒙前人开端信奉喇嘛教、伊/斯/兰教、乃至基督教，并在两到三代人后成为这些宗教最狂热的信徒和最英勇的兵士。留在蒙古高原和进入中国的蒙前人挑选了藏传佛教，这类佛教的分支与原有的“长生天”崇拜非常奇妙的融会了起来，“长生天”被作为佛祖的一个投影，而历代天子大汗则被以为是某位菩萨的转世，因此获得了统治各部的权力。作为回报，僧侣们获得大汗们的武力支撑、地盘、牧群、农奴、寺庙等等很多财产，并且贵族们也常常会在小时候削发，或者为学习知识。或者成为初级僧侣。垂垂的，二者已经逐步融为一体，获得寺院的封号已经成为了成为汗王的一个需求前提。

吕伯奇此时已经完整复苏了过来，一边从婢女的手中接过湿毛巾擦脸，一边低声问道：“别人在那里？”

“那倒也不必！”切桑笑了起来：“大人你可晓得我藏地有多少宗派吗？”

“如何这么多兵士？”刘成不由得吃了一惊，这个比例完整分歧适普通草原部落的比例。