第八章 红阳宗[第4页/共5页]

“这如何行！“刘成赶快将海碗又推了归去，自从徐鹤城透露了白莲教徒的身份，贰心中模糊的就有了些许防备之意，更不要说这些金子他感觉是非分之财，只怕会惹来祸害。

解释一下，再做评断不迟。”本来这白莲教乃是南宋绍兴年间吴郡昆山和尚慈昭所创建，两宋期间净土宗流行，而这慈昭也是属于净土宗。因为净土宗的教理典礼比较庞大，不为浅显公众说了解，因而慈昭就加以简化，绘制了《圆融四土三观选佛图》，将笼统的实际简化为图象；又将原有的佛教参拜典礼简化同一为《白莲晨朝忏仪》，白莲教也由此而得名。因为其实际浅近，典礼简朴，并且在教义中有相互扶助，简朴持家等，是以白莲教在公众，特别是底层公众中生长的非常快，并且与其他佛教宗派分歧，白莲教并不要求信众削发修炼，信徒也能够娶妻生子，因而其主持者常常代代相传，教门的财产也构成了他们的私产，教主不但具有丰富的财力，并且还对上面的信众具有很强的人身节制才气，构成了一个个排他性很强的小个人。在承闰年代这些人常常与官府勾搭，成为处所一霸，而一旦世道不稳，在这些教主中就很轻易出现出野心家。是以不管在官府眼里，白莲教是潜伏的不稳定身分，而在其他佛教、玄门宗派眼里，白莲教是伤害的异端，是以也就不难了解为安在中国汗青上白莲教成为邪教的代名词了。

“鄙宗起自关东，枝蔓颇多，详细多少教众一时候也说不清楚，不过仅在山东一地，就不下四十万教众，位于聊城的总坛下就有十余万人，寄在庵堂名下的田亩就有五千余倾。“说到这里，徐鹤城顺手拿起一只海碗放在地上，拿起一旁的禅杖，将底部旋开，本来那杖内里竟然是中空的，流出的金沙很快就充满了碗，徐鹤城微微一笑，将碗向刘成那边一推：“这是我教众在西北的一处金矿，每五六日都能产出这么多金沙来。“

“刘先生在否，于何求见！”

“你也看出来了。“徐鹤城点了点头：”我本想招揽其入教，但看他这般模样，却又不知从何动手，不知于长老你有甚么体例？“

刘成回到屋子里，在屋子里找来找去，偏生没有找到一个东西能够盛放金沙的物件，那只海碗含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，正没柰何间。外间传来拍门声。刘成一愣，赶快将那海碗放入怀中，用袖子盖上，方才应道：“甚么人？”