第4章 纵浪大化，不忧不惧[第10页/共10页]

缘分和运气可托不成信呢？

注释

灾害并不限于知识分子：“大家有一本难念的经。”以是我说“不美满才是人生”。这是一个“浅显的真谛”；但是真能体味此中的意义，对己对人都有好处。对己，能够不烦不躁；对人，能够相互谅解。这会大大地无益于全部社会的安宁连合。

[1]此文写于2002年前后，详细写作时候没法考据。

1998年8月20日

我在大学时曾专修过一门课“西洋哲学史”。厥后又读过几本《中国哲学史》和《印度哲学史》。我逐步发明，天下上没有哪两个或多个哲学家的学说是完整一模一样的。有如大天然中的树叶，没有哪几个是绝对一样的。有多少树叶就有多少模样。在大家间，有多少哲学就有多少学说。每个哲学家都以为本身把握了真谛。有多少哲学家就有多少真谛。

孔门贤人子路“闻过则喜”，古今传为嘉话。我底子做不到，并且也不想做到，因为我要阐发：是谁说的？在甚么时候？在甚么地点？因为甚么而说的？阐发完了今后，再定“则喜”，或是“则怒”。喜，我不会过甚；怒，我也不会火冒十丈，怒发冲冠。孔子说：“野哉，由也！”大抵子路是一个粗线条的人物，内心没有像我上面说的那些弯弯绕。

以上两个辩论的例子，恐怕大师都是晓得的。庄子和惠施都是抵赖家。《儒林外史》是讽刺小说。要说这两个对哲学辩论有遍及的代表性，那是言过实在。但是，倘若你细读中外哲学家“辨”和“辩”的文章，其背后确切躲藏着与上面两个例子近似的东西。如许的“辨”和“辩”能使真谛愈辨愈明吗？戛戛乎难矣哉！

我本身有一个非常不平常的经历。我底子不晓得天下上有某一名学者，畴昔对于他的存在，我一点都不晓得，但是，他却同我结了怨。因为，我现在所占有的位置，他以为本来是应当属于他的，是我这个“鸠”把他这个“鹊”的“巢”给占有了。是以，勃然对我心胸不满。我被蒙在鼓里，好久好久，最后才有人透了点风给我。我不晓得，天下竟有这类事，只能一笑置之。不如许又能如何呢？我想向他报歉，挖空心机，也找不出涓滴来由。

但是，比来我俄然大彻大悟，感觉事情恰好相反，真谛是愈辨愈胡涂。