第八章 了凡 地狱之说[第1页/共4页]

『入塔之时，意香百里，经月不散，故而外界称本寺为香严寺。』，说着，两人就走到了一座塔前，很有唐朝气势，和李忱见过得唐朝大雁塔类似，没那麽高，但是一样四四方方。唐朝得宝塔，多数是这类情势，还没有後代所见那种，六角，八角款式。

这是一排比较新得侧殿，十王殿，这让李忱很迷惑，什麽十王殿？佛家另有供奉什麽十王，又是哪十个？

而唐朝得弥勒，则是坐在椅子上的模样，双脚天然垂地，宝相寂静，一点也不胖。两比拟较下，李忱还是喜好当代得弥勒佛，比较有特性。一眼就看出那是弥勒，不像现在，跟其他得菩萨、佛陀之类得一个样。

『不是十八层天国吗？』，十殿阎罗，然後十八层天国，恶人下天国，先会遭到审判，另有就是到天国刻苦。这类看法已经深切官方。李忱只是搞不清楚，这十殿阎罗和十八层天国得干系。

进到大雄宝殿，一出来，能够看到释迦牟尼佛在正中心，双脚盘跌，坐在须弥座上。四周是其他的那些罗汉啦，力士，或是观音。

李忱对於判官有印象，记得是卖力帮手阎王得帮手官。其他那些什麽六曹官，善恶孺子就没印象了，看到牛头马面才乐了，才有点熟谙得东西。

大雄宝殿，这是整座古刹最大得修建了，内里供奉的是释迦牟尼佛。韦驮做为护法，才会做出那种背对弥勒，面向释迦得外型。

对於这之间得干系，他一向没弄清楚过，大抵晓得就是分歧的人会到分歧得阎王那边审判，十殿阎王，仿佛都各有分歧得职司，然後十八层地遇就是刻苦得处所。

在中国汗青上，多次得官方兵变，都是假借弥勒得名义，因为对现世得不满，然後假托弥勒，说为来的夸姣已经到来。实在那些东西，像白莲教，跟佛家得弥勒有很大差异。但是佛家书奉深切官方，由此可见普通。

『本寺长命寺，是代宗天子敕建。』两人走到庙门前，小沙弥指着牌坊说道，『代宗大历二年，代宗天子下旨在禅师潜修山居处，敕建长命寺，历经六年完工。没过两年，禅师便在长安圆寂，想来定是禅师晓得本身来日无多。』了凡有种钦慕之色。

『敝寺於此处，当真有百年汗青了，最后是大证禅师得道场。开元二年，大证禅师云游至此，见此地山明水秀，便於此处开立道场，潜修四十多年，同时鼓吹佛法。』『天宝年间，玄宗天子，招禅师至长安龙兴寺，但是安禄山这个不为人子的反乱，禅师又回到此处。几年後兵变安定，肃宗天子又招国师进京。』