第一百零一章【传说】[第1页/共5页]

且，在草原上保存是讲气力的，气力不敷就只能成为其他部落的别部做二等百姓。跟着鲜卑慕容部的气力不竭上升，宇文国的末日一每天邻近。(未完待续。。)

有一个鲜卑部落看上了葛乌菟并请他做本身的老迈。当时候。草原上有许很多多的部落，所谓部落就是干系血缘附近的人聚在一起构成的合作组。部落根基属于家属企业。一个部落一个公司，从董事长到员工都是自家人，好处是上阵父子兵，凝集力强，当部落不大时更具有战役力。坏处是企业逐步做大后加上内部干系逐步冷淡更加难以办理。

如果遵循这个标准，即便真是神农氏子孙，过惯了逐草而居的糊口，民风风俗也离中原中原文／ 明越来越远，越来越像外族人士了，我们无妨称他们为蛮族的神农氏。

两部的人是兄弟，两部的马偶然候混在一起争斗，慕容廆活力了，把兄长吐谷浑叫过来斥责道：既然先公让我们分部而治，你为甚么不走得远远的，而让马相互争斗。吐谷浑也很活力：马是牲口相斗是赋性，为何要迁怒于人，既然不喜好我在这，我将率部离你万里。

慕容廆亦为一代雄杰，慕容部在他的带领下越来越强大，对宇文国、段国等周边国度构成了威胁，因而宇文、段、高句丽三国结合打击其按照地棘城，要一举毁灭慕容廆。慕容廆死守不出，命人带着肥羊美酒犒劳宇文部，其他两国觉得宇文同慕容有黑幕，因而撤走，慕容廆大败落单的宇文大人悉独官，悉独官单身逃脱，连普回传下来的天子玉玺三纽也被慕容廆当作战利品收走了。

葛乌菟没那么虚假，既然局面是本身打出来的，老子尽力子孙享用天经地义，因而葛乌菟决定本身死了位子传儿子，儿子死了传孙子，今后，葛乌菟的先人间世代代做“大人”。

蛮族的神农氏从中原文籍中消逝了，一向到部落出了个懦夫葛乌菟后，蛮族的神农氏再次发财起来。葛乌菟担当了先人优良的血缘，以英勇多智见长，能兵戈还会算计人，如许的人在推行丛林法例的草原上想不脱颖而出都难。

慕容氏号称出自有熊氏。有熊氏就是黄帝，本来慕容氏也是黄帝后嗣！传说在曹魏之初。这支鲜卑部落在首级莫护跋的带领下入居辽西，在棘城之北建国，当时燕代之人风行戴步摇冠，莫护跋特喜好这类形象，因而把散落的头发束起来戴上了步摇冠，这东西成为莫护跋的标记，草原各部提起他来都称其为步摇，谁知三传两传就走样了，把步摇说成慕容了，莫护跋顺势自称慕容氏，对外鼓吹说他们因为“慕二仪之德，继三光之容”，以是以慕容为氏。