第一百零一章【传说】[第2页/共5页]

传闻，破解家属企业生长瓶颈的处理计划是引入职业经理人，这一点，很多家属企业不敢放权不信赖外人，以是很多家属企业在走向光辉以后猝死了。本来具有当代科学知识的企业仆人还不如几千年前没文明的鲜卑人有见地。

今后，普回先人以国为姓，普回成为宇文普回，一个巨大的姓氏——宇文氏就如许出世了。对于周人的说法，先人多以为虚妄，宋朝人考据说宇文氏的先人本身称本身是俟汾氏，而俟汾是草的意义，草对于游牧民族而言正如黄地盘对汉人的首要。以是指“草”为氏合情公道。可如许一来，草根跟号称天子的天子不沾边了。

如果遵循这个标准，即便真是神农氏子孙，过惯了逐草而居的糊口，民风风俗也离中原中原文／ 明越来越远，越来越像外族人士了，我们无妨称他们为蛮族的神农氏。

不晓得经哪个高人指导，普回明白做天子是如何回事，普天下都是天子的国土，统统百姓都是天子的子民，当然另有后宫的三千美人，天子是天下最有权势的人，比普回这个大人管的地盘广子民多。“做天子真好。”

北魏拓跋皇族说本身是黄帝后嗣，取而代之的北周宇文皇族就说本身是炎帝的子孙，归正都是正宗炎黄子孙，别看起家在大漠草原，论起血缘，跟中原的皇族们并无不同。

从民族构成的过程看每个民族强大的时候都具稀有量不菲没有血缘干系的别部，即便内部也有作为被征服者成为仆从的外族人，他们算哪个民族？以是大师们提出民族遵循文明民风来分别非常有事理。

不过。天下是遍及联络的，神农最大的神话就是尝百草普救众生。至今中医文籍中另有一部首要的《神农百草经》，草跟神农仿佛并非不沾边。不管如何说，宇文氏今后成为中华百家姓的一分子，宇文国在草原上建立了。不过，中原人仍然叫他们鲜卑宇文部，同慕容部、拓跋部、段部等鲜卑部落并称。

当宇文国传到宇文莫圭的时候。另一支鲜卑部落慕容氏崛起，宇文国的真正仇敌来了。

普回很冲动，他以为这是上天对他的表示，表白老天爷开眼要让他重铸先人的光辉了。如果上天不是这个意义，送我一个大印干吗？吃饱了撑的？我也要当天子！因而，普回带领鲜卑十二部建国了，咱今后不叫部落了，也跟中原人一样叫国度，至于国号，在鲜卑语里，天称为“宇”，天子称为“文”，就叫“宇文国”好了。