第六十八章【圣人】[第3页/共6页]

选中虞庆则，这是其初次获得高颎的赏识和保举。

在隋朝建国后，高颍及其一班人，从丞相府开府，到新政权建立的数月间，代替刘昉、郑译等御正体系和内史体系出身的人，构成了为开皇初年权倾朝野的官僚政治个人，此中是以高颍为核心的。

北周重臣独孤信家属在杨坚起家的过程中起了很高文用，以是带给杨坚极大好处的独孤伽罗天然就摆布了家政。独孤伽罗可不是普通的女子，再加上她家本来的职位和权势就比杨家高，因而独孤伽罗就成了天子的天子，宫中合称二报酬“二圣”。

实在，魏晋以来以家世出身选官的九品中正制早已因堵塞官方人才、毛病中心集权而广受诟病。杨坚为扩大隋朝的统治根本，满足没有崇高血缘的社会人士参与政权的要求，做出实施科举测验的政策调剂，实是适应潮流的明智之举，的确值得必定，但也不必夸大。因为杨坚只是把这类做法当作临时性的装点，倒是被先人唾骂了千余年的隋炀帝杨广，才是使科举制真正牢固为耐久性轨制的关头人物。

惟宇文洛因为幼年，得封介国公，为隋朝的来宾，但不久，也被杀。因而，宇文家皇室之宗族，被灭尽。

公元581年农历仲春，已经当上了天子，初创了大隋帝国三十八年汗青的基业，但却为厥后巨大的唐朝289年光辉汗青，免费搭好了舞台的杨坚，服从内史监，即内史省的长官虞庆则的建议，把宇文家的皇族，全数灭尽，一个不留。

其四，前面提到过，“差生”杨坚不悦诗书，以是当了天子以后，他对黉舍和文教也没甚么感受，乃至在601年命令拔除天下郡县除国子监以外的全数黉舍。相反，他倒是很科学，不但倡导佛道，并且对官方风行的山神、地盘、龙王乃至于妖怪也不思疑。大师都晓得秦始皇焚书坑儒毁灭文明行动的笨拙，但杨坚对文明的鄙视不也恰是他本人庸碌衰弱的外在表示吗？

儒家对君子有“修身、齐家、治国、平天下”的要求，修身和治国不算有道、幸运平了天下的杨坚在治家这方面如何呢？魏征在史评里很不包涵地说他“唯妇言是用，废黜诸子”。这到底是如何回事呢？