第六十八章【圣人】[第5页/共6页]

杨坚将将宇文氏子孙顺次诛杀，即是灭种：

并杀宇文贤之子宇文宏文、宇文恭道、宇文树娘等；另有宇文贞之子宇文德文等。因而明帝子孙亦尽。

其四，前面提到过，“差生”杨坚不悦诗书，以是当了天子以后，他对黉舍和文教也没甚么感受，乃至在601年命令拔除天下郡县除国子监以外的全数黉舍。相反，他倒是很科学，不但倡导佛道，并且对官方风行的山神、地盘、龙王乃至于妖怪也不思疑。大师都晓得秦始皇焚书坑儒毁灭文明行动的笨拙，但杨坚对文明的鄙视不也恰是他本人庸碌衰弱的外在表示吗？

杨坚之父杨忠是西魏关陇军事个人的首级之一，在阿谁南北对峙、好战尚武的期间，如许的出身意味着随时都有能够被推向政治舞台的顶峰。《隋书》上说杨坚本性极强，“沈深严峻”，初入太学读书时，就连最为密切的人也不敢和他开打趣。至于学习成绩，现在能看到的野史一改吹嘘之词，全数个人失语。不过幸亏杨坚本人倒是很讲诚信，承认“不晓书语”。

北周武帝子汉王宇文赞、秦王宇文贽、曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兑、荆王宇文元皆被杀。

水冻首蒲未生节,天寒榆芙不成钱。

打下江山后的杨坚看起来确切像一个有道明君，他创建三省六部制、科举轨制和义仓轨制，公布《开皇律》，修建大兴城(厥后闻名天下的长安城)和广通渠，采纳一系列的鼎新办法来稳固政权，也的确收到了很好的结果。《隋书》用如许的词句来歌颂杨坚和他的开皇之治：“躬俭仆，平徭赋，仓廪实，法律行。君子咸乐其生，小人各安其业，强无凌弱，众不暴寡，人物殷阜，朝野欢娱。二十年间，天下无事，区宇以内晏如也。考之前王，足以参踪盛烈。”

不过，在光辉成绩的背后，却埋没着别的一些有效信息，而这些信息足以让这位所谓乱世明主的光辉形象大打扣头。

儒家对君子有“修身、齐家、治国、平天下”的要求，修身和治国不算有道、幸运平了天下的杨坚在治家这方面如何呢？魏征在史评里很不包涵地说他“唯妇言是用，废黜诸子”。这到底是如何回事呢？