第一百六十七章知行合一（下）[第2页/共3页]

“夫子知中有行，行中有知，二者不能分离，以是也就没有前后。而将行与之分开或者讲出一个前后是不成能的！”

周正也不晓得本身对知行合一的解释对不对，不过总归是把夫子那先知后行的实际辩驳了一遍。

“读书天然是为了体味古往今来的那些圣贤之言，然后朝着那些圣贤所斥地的门路上走去。”

周正这算是给夫子下了一个套，夫子所将的先知后行说的是只要在读书以后，才归去想上面该如何去做，却常常忽视民气。

这是周正想提出的第一点，固然解释的有些差能人意，但总算是将他想要表达的内容给表达了出来。

“公然，还是周大哥最短长，教员都被周大哥说的没法辩驳。”关于周正和夫子的交换，秀娘并没有听明白，只是感觉还是周正更短长，不然夫子又如何会被她周大哥说的没有辩驳。

“夫子，先知后行看起来倒是有些事理，但是在我看来倒是有些不当之处！”

有些人在读书之前就已经想好读了书后该如何去做，这类时候纯真的读书是没法窜改这类人的意志，或者说是初心。

“人是有一个熟谙的过程，而这些熟谙也的确能够从书中获得，但是在熟谙的同时不去做的话，到最后熟谙了很多的东西却不晓得该如何去做，如许的一个先知后行还不如边熟谙边做的知行合一！”

“你这番话听起来有些事理，但细心一想却又没有任何的事理可言，每个读书人都有着本身的设法，这如何能够同这知与行扯到一起？”

讲到这里，夫子有一种周正在讽刺他的感受，但是将周正的话听出来以后，却又感觉周正的话不是没有一些事理。

周正遵循脑筋内里的印象，搜刮出一箩筐的话后，这才将本身所想要说的话给说出来。

是以，知行干系，也就是指的品德认识和品德践履的干系，也包含一些思惟意念和实际施动的干系。

而那些做到先知后行的读书人，在周正看来不过是书白痴罢了每天死读书读死书，没有任何属于本身的思惟可言，等书读完以后再去行，只怕会像是一个傻子普通徒有书白痴的称呼。

不敢辩驳夫子方才的话语，但是却禁止不了周正对夫子此前先知后行这一谈吐的观点。