第三节 终南捷径 下[第4页/共14页]

不过也有人以为，当时新党与旧党对于征诏石越的任命并无阻扰，不过是因为大师的精力都放到了朝廷中关于变法激发的*上去了，没有人情愿花时候来对于一个无足轻重的人物，乃至莫名其妙的树敌。而同时石越表示出的才学，也充足构成朝廷征诏他的来由了。

〔作者按：《尚书》又称《书经》或《书》，在某种意义，是中国最早的政治典册集，传闻保存了上古三代到夏商周三代的一些政治质料，向来是中国的首要典范，儒家更是奉之为“五经”之一。因为秦始皇焚书，又历楚汉战乱，几近失传，到了西汉初年，才由当局派专人到一些仅存的《尚书》专家那边，由那些老先们背诵，专人誊写，清算成文，厥后被立为五经之一，因为是用西汉的笔墨写成的，以是叫《今文尚书》，《今文尚书》一向传播下来，都是西汉清算的版本。而所谓《古文尚书》，是西汉孔子的后代孔安国在他自家的墙壁里发明的，因为用更陈腐的笔墨写成，以是叫《古文尚书》。《古文尚书》孔安国版本，也是真的，因为《今文尚书》是清算出来的，以是实际上还不如《古文》全。但是因为各种启事，《古文尚书》厥后失传了，到了东晋才有人又献上一部《古文尚书》，这一版倒是假的了。东晋以来传播下来的，天然都是假的《古文尚书》。这是经学界驰名的一桩公案。――这一段先容请不要计入免费字数中。〕

苏轼爽声笑道：“杂学便杂学，古之君子，于典范以外，骑射博物、天文算术之学，无所不通。身兼数家之学的，本日也一定没有。只是如子明这般博学，仿佛天文地理无所不通，又如此年青，真是所谓生而知之者。”苏轼有这等观点，实在并不奇特，古人因为成见，常常觉得当代的儒生连算术都不会，实在中国当代，便是到明清八股横行的期间，很多的儒生对于天文地理、算术植物以及占卜算卦，都是非常精通的，只是他们受“君子不器”的影响，大部分人不肯意以全数的精力去研讨这些，只是当作一种专业的涵养，这一点上，和石越的立意就大有分歧了。

“也罢，也罢。”石越无可无不成的笑道。“本想来点悲壮慷慨的给本身壮壮行……”