第8章[第3页/共17页]

经是诸佛之母为佛保护故。若生希向则为佛所记录。故大品云。佛常以佛眼观此经卷。若受持者则为佛护念。为如来之所齿录。直置人间为天王贵胜知友。尚自欢乐。况为如来之所敬爱耶。二者此福与虚空等。岂下地所能知。唯佛穷其边底。三者佛无二言。言必可托。今明信很多福。故其福必知多。问何人原因名为知见。答论云。如来愿智力知非是比智知。佛眼所见非肉目睹。又佛知此人行菩提因。见此人得菩提果。故言知见。何故故下。此是第七广释净信之义。若依论师释。上来透明三种人信。此的辨第三聪明人信。今明此言即通。上释于信得德福无边。今释无边以是。良由得无生信故其福无边。但无生信自具二种。一者闻信。二者证信。就此释中有三何故。故大开三别。第一明得。第二明失。第三劝舍失从得。此是初。自有两句。初句明众生空。次句明诸法空。以是明此二空释信义者。大智论云。知众生及法不生故名无生法忍。虽渡众生。众生毕竟不成得便是无众生。虽行万行。诸法毕竟不成得此即无生法忍。是故今辨此二空为无生净信。又众生空故是无果患。诸法空故即无因患。以是者何。会法已成人故。法因此人果。因果两患双离故其福无边。又无人见故超凡夫地。凡夫着我不知无我。今辨无我即离凡夫地。又知法空故离二乘地。二乘之人但得人无我不得法无我。又以无人故离烦恼障。已没法故离于智障。超凡越圣兼二障俱尽。是故其福无边。离人见中具无十六。今但略故止言无四。五阴中起我我所心。故名为我。不竭不断相续住世。名为众生。计有一根之命不竭犹有我。故称为命者。亦名为人。外道计有神我死此生彼经游六道。故名寿者也。没法相无不法相者。第二句明法空。虽不见我犹见有五阴之法。故今明亦没法相。五阴之法既无。五阴本知名为不法。空病亦空故云无不法相。此应如净名三种次第。初不见我为众生空。次不见法名为法空。不见不法亦名空病亦空。以是明此三空者。我见是众结之底子。故明我见。次有见无见又是断常之本乖道事深。故明有无见也。有人言。修善离恶。以善为法恶为不法。又有人言。以空遣有。以空为法有为不法。若依论经。人空当中有于四句。法空当中亦有四句。故论偈云依八八义别。言八八义者。人四法四名为一八破人四破法四。不此八病复为一八。故云