第14章 光明觉品第九[第5页/共11页]

如有生王宫，而受馁与寒，于法不修行，多闻亦如是。

比方河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。

恒住涅槃如虚空，随心化现靡不周，此依无相而为相，到难到者便利力。

眼耳鼻舌身，情意诸情根，统统空无性，妄心别离有。

或有见初生，妙色如金山，住是最后身，永作人中月。

人间放逸著五欲，不实别离受众苦，推行佛教常摄心，誓度于斯是其行。

为利众生扶养佛，如其意获类似果，于统统法悉顺知，遍十方中现神力。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懒惰者亦然。

佛所说法皆随入，泛博聪明无所碍，统统处行悉已臻，此安闲修便利力。

能见此天下，其心不动摇，于佛身亦然，当作胜智者。

又如诸天下，大火所烧燃，此火无来处，业性亦如是。”

如人持日珠，不以物承影，火终不成得，懒惰者亦然。

普往十方诸国土，广说妙法兴义利，住于实际不摆荡，此人功德同于佛。

亦如大云雷，普雨统统地，雨滴无不同，诸佛法如是。

亦如大海一，波澜千万异，水无各种殊，诸佛法如是。

统统诸天下，所应受化者，常见人中雄，诸佛法如是。”

或见坐道场，觉知统统法，到功德此岸；痴暗烦恼尽。

或见师子吼，威光最殊特，超统统人间，神通力无等。

尔时，文殊师利菩萨问贤首菩萨言：“佛子，诸佛世尊，唯以一道，而得出离，云何今见统统佛土，统统众事，各种分歧？所谓：天下、众生界、说法调伏、寿量、光亮、神通、众会、教仪、法住，各有不同。无有不具统统佛法，而成阿耨多罗三藐三菩提者。”

亦如大火聚，猛焰同时发，各各不相知，诸法亦如是。

众生无知不见本，利诱痴狂险难中，佛哀愍彼建法桥，正念令升是其行。

尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子，如佛所说：‘如有众生，受持正法，悉能除断统统烦恼。’何故复有受持正法而不竭者？随贪、瞋、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，权势所转，无有离心。能受持法，何故复于心行以内起诸烦恼？”

佛法奥妙难可量，统统言说莫能及，非是和合非分歧，体性寂灭无诸相。

或有见削发，摆脱统统缚，修治诸佛行，常悲观寂灭。