第17章 升须弥山顶品第十三[第3页/共13页]

“佛子，云何为菩萨童真住？此菩萨住十种业。何者为十？所谓：身行无失，语行无失，意行无失，随便受生，知众生各种欲，知众生各种解，知众生各种界，知众生各种业，知天下成坏，神足安闲、所行无碍。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：知统统佛刹、动统统佛刹、持统统佛刹、观统统佛刹、诣统统佛刹、游行无数天下、领受无数佛法、现窜改安闲身、出泛博遍满音、一顷刻中承事扶养无数诸佛。何故故？欲令促进，于统统法能得善巧；有所闻法，即自开解，不由他教故。

不能了自心，云何知正道？彼由倒置慧，增加统统恶。

于法无所著，无念亦无染，无住无处所，不坏于法性。

不成思议诸国土，尽抹为尘无遗者，欲悉别离知其数，菩萨以此初发心。

诸菩萨畴昔，以佛威神力，得清净慧眼，了诸佛境地。

菩萨英勇求佛道，住于存亡不疲厌，为彼称叹使顺行，如是令其无退转。

如我称扬赞叹者，此是四住诸功德，若能依法勤修行，速成无上佛菩提。

此人无慧眼，不能得见佛，于无量劫中，流转存亡海。

拘那牟尼见无碍，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

统统众生各种解，心所好乐各不同，如是无量欲悉知，菩萨以此初发心。

比方暗中宝，无灯不成见，佛法无人说，虽慧莫能了。

尔时，无上慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

佛子汝应观，如来安闲力，统统阎浮提，皆言佛在中。

已住如是胜妙心，次令诵习求多闻，常乐沉寂正思惟，靠近统统善知识。

迦罗鸠驮如金山，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

利诱无知者，妄取五蕴相，不了彼真性，是人不见佛。

尔时，精进慧菩萨承佛能力，察看十方而说颂言：

我等今见佛，住于须弥顶，十方悉亦然，如来安闲力。

“佛子，云何为菩萨不退住？此菩萨闻十种法，坚毅不退。何者为十？所谓：闻有佛、无佛，于佛法中，心不退转；闻有法、没法，于佛法中，心不退转；闻有菩萨、无菩萨，于佛法中，心不退转；闻有菩萨行、无菩萨行，于佛法中，心不退转；闻有菩萨修行出离、修行不出离，于佛法中，心不退转；闻畴昔有佛、畴昔无佛，于佛法中，心不退转；闻将来有佛、将来无佛，于佛法中，心不退转；闻现在有佛、现在无佛，于佛法中，心不退转；闻佛智有尽、佛智无尽，于佛法中，心不退转；闻三世一相、三世非一相，于佛法中，心不退转。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种泛博法。何者为十？所谓：说一即多、说多即1、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性。何故故？欲令促进，于统统法善能出离；有所闻法，即自开解，不由他教故。