第24章 6 呵护生命，不仅需要呵护身体[第1页/共2页]

庄子本身就是以非常超然的态度来对待人生的。他糊口费事，衣衫褴褛，偶然候，乃至不得不向别人借米来下锅，但这些都不影响他的表情。庄子的老婆身后，朋友来记念的时候，瞥见庄子不但不哭，反而敲着瓦盆唱歌。朋友活力地问他为甚么不哭，他说：“我开端也感觉很悲伤，但是想想，人是如何来到这个天下上的，又是如何分开这个天下的。人还因为气聚在一起，现在气散了，她回到了天然中，我应当欢畅啊。”庄子当时并不体味生命科学，是以用“气”来解释人的身形，固然这在明天看来并不科学，但是这类观点给了当时的庄子心灵安慰，让他从落空亲人的哀思中得以摆脱。也恰是这类乐旁观待存亡得失的态度，让庄子写出了先人评价的“天下第一才子书”《庄子》。

那么，我们如何来庇护心灵呢？庄子也给我们提出了一些建议。

养心就是要培养和庇护本身的心灵，在庄子看来，养心首要要做到平平、寡欲战役静，这三个方面，实在是相互融会的。

平平就是夷易澹泊。庄子说“夷易澹泊则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全面神不亏。”与平平相对的，就是刺激，大喜大悲，起起伏伏。而这也都是因人的欲望太激烈，内心得不到满足而至，是以也就要寡欲，节制本身的欲望，看破统统浮名，如许才气保持内心的平静。

庄子寿终究83岁，这个年纪在战国期间算是非常高寿的了。他平生不仕，过着贫苦的糊口，乃至以编草鞋来保持生存，但是向来没有因为贫寒的糊口而感到不满；相反，他是阿谁期间可贵的“自娱自乐”之人。他的哲学思惟和摄生之道融为一体，给处于窘境中的人指引了一条“康庄大道”。 是以，《庄子》不但是一本道家的典范、传统哲学的泉眼、浪漫文学的前锋，同时也是一本关于摄生的册本，并且庄子本人提出了传统摄生的核心机惟――养心。

庄子给我们举了一个例子。老聃身后，“有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母”。他想，为甚么会有那么多人聚在一起来哭丧呢？这是因为他们把存亡看得太重，从而情不自禁地对死者哭诉起来。实在，生与死都是很天然的事，生是应时，死是偶尔，有甚么值得哀思的呢？人们该当熟谙到，喜生悲死是违背常理的，只要安于天理和常分，适应天然和窜改，摆脱生老病死的苦乐，那么哀伤或欢乐就不会进入人们的心胸了。