第34章 俭生活，家国繁荣[第1页/共2页]

墨子糊口非常简朴，只要温饱就感到很满足了，他身边的门生也是如此，吃野菜、穿短衫。这类糊口恰是属于布衣的，也因为如此，楚惠王的使者穆贺当着他的面说墨家是“贱人之所为”，荀子也说他的学说不过是“夫子之道”。

一个家庭也是如此，如果家人不晓得俭仆，一味华侈财帛，不管祖辈积累了多少财产，还是很快会被花光。

商纣王是一个好色好酒的人，在《史记・殷本纪》中记录：“(纣)以酒为池，县(悬)肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”先人常用“酒池肉林”描述糊口豪侈，纵欲无度。商纣王实施暴政， 加上酗酒，终究导致商朝灭亡。一样因为淫佚亡国的另有承平军。

墨子糊口的期间，孔子的儒家思惟已经流行。墨子一开端也很推许孔子的思惟，但是因为他比孔子更靠近基层布衣，垂垂也就发明了孔子的主张中存在一些分歧适浅显人的处所，比如孔子主张厚葬久丧，如果亲人归天了，必然要用行动来表达本身的感慨之心，仕进的要卸职回到家中，守孝三年，称为“丁忧”。在糊口饮食上，孔子也是“食不厌精，脍不厌细”。但是这些对浅显老百姓来讲很难接受，如果在父母坟前守孝三年，那这三年的糊口支出从那里来？如果饮食要讲究精彩，那没有前提的农夫如何办？是以，墨子提出了“俭仆则昌，淫佚则亡”的新主张。

两千多年前，古希腊的科学家阿基米得做了很多物理尝试，西方人以为，天然科学研讨发端于此。但是，比阿基米得早200多年的中国的墨子也做过一样的事情，并且做得更加深切。他研讨了多少光学、杠杆道理、声音传播，还长于制造各种机器。

墨子既是科学家，也是哲学家，固然他晓得各种百般的技术，但是他晓得，他的技术是为保卫战役、抗击侵犯办事的。以是人们记得更深切的，是他“兼爱”、“非攻”的广博胸怀。他以为，战役是最残暴的事情，他为了宋国不被楚国侵犯，能够驰驱数千里，劝说楚王收回出兵的号令。他爱世人，不计远远亲疏，不分长幼贵贱，他眼中没有国籍和品级的别离，只要人类共同的运气。所今后代人们把他和孔子并称为“孔墨”，他的学说也融进了民族的血液，成为我们爱好战役、团连络作等高贵品德的陈腐渊源。

第七章 1俭仆糊口，家国繁华

但是，现现在，艰苦朴实的传统美德已经离我们的糊口越来越远了，反倒是华侈的征象屡见不鲜：水龙头中的水长流，课堂、办公室中灯长亮，课堂外的渣滓桶里常可见到半新的书包、文具，还没有吃或者没有吃完的生果、点心、牛奶……很多人必然以为现在还倡导节约节俭未免有点“过期”；另有人会抱怨，节约就是要让我们穿戴破衣服、吃不饱吗？实在，俭仆不但仅是为了堆集财产，节约节俭既是对缔造财产的劳动者的尊敬，也是对用本身的心血钱哺育我们的父母的尊敬。别的，俭仆能培养人的艰苦创业精力和进取精力。