第63章 附录一上略：礼赏双加，人道用“兵” (1)[第1页/共4页]

葛藟（lěi）：葛藤。

《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼；引威自与，动违于众；无进无退，苟然取容；兼任本身，行动伐功；诽谤大德，诬述庸庸；无善无恶，皆与己同；稽留行事，号令不通；造作其政，变古易常；君用佞人，必受祸患。”

《军谶》曰：“良将之统军也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。”故其众可望而不成当，可下而不成胜。以身先人，故其兵为天下雄。

世能祖祖，鲜能下下；祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺当时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳；则国富而家娭⑧，然后选士以司牧之。夫所谓士者，豪杰也。故曰：罗其豪杰则敌国穷。豪杰者，国之干；百姓者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。

《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，国受其败。”

《军谶》曰：“将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。”将谋密，则奸心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势；外窥内，则祸不制；财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。

《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。”

《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”奖惩明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。

夫主将之法，务揽豪杰之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡①不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。

故主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘山洞，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失民气，德乃弥漫。

爨（cuàn）：烧火做饭。

将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重；将迁怒，则一军惧。《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。”此四者，将之明诫也。

夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱将不成使保军，乖众不成使伐人。攻城则不拔，图邑则不废；二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖⑩；以守则不固，以战则奔北。是谓老兵。兵老，则将威不可；将无威，则士卒轻刑；士卒轻刑，则军失伍；军失伍，则士卒流亡；士卒流亡，则敌乘利；敌乘利，则军必丧。