第11章 找到了位置，也就找到了自己(3)[第2页/共5页]

人的平生中，老是会碰到许很多多形形色色的人，如何来学会措置相互相互之间的干系，的确不是一件轻易的事情。以是，像中国的大贤人孔老夫子，他就非常夸大和重视如何来措置好人与人之间的干系。比如，他对教员的态度就是“三人行，必有我师焉，择其善者从之，其不善者改之”。而赵州和尚当年也有“八十老儿不如我，我就要教他；七岁童儿超越我，我就向他学习”的说法。

不过，就像现在的人们动不动就称人“老板”一样，也不见得每小我都是老板嘛。只是如许称呼人的和被称呼的都晓得这只是个尊称，固然一定就是究竟。但两边呢，一个爱说，一个爱听，何乐而不为呢？

遵循佛陀生前所教，佛弟子的个人糊口，应当遵守“六和敬”的原则。这里的“六和”别离是：身和同住，语和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。“六和敬”是佛教徒在个人糊口时所必须遵循的原则。遵循“六和敬”的最大好处，就在于它夸大和正视“战役共处、说话和蔼、相互恭敬、遵循规律、经济均匀和思惟同一”是一个健全的个人所必备前提和底子包管。

等受完三皈依，开端受持五戒时，明海师在法座上如是扣问：“尽形寿，不杀生，汝今能持否？”

和当年被称为“卢行者”的六祖慧能一样，小冯和小赵就被别离称为“冯行者”和“赵行者”。别的来做义工的，或是来做佛事的等人，就商定俗成地一概称为“某某居士”。像我就被他们称为“蒋居士”，实在我晓得这个居士，本来就和“和尚”一词一样，不是普通人所能接受的尊称。

别人恐怕会去参这个公案故事的深意，我却管不了那么很多，只想先看看这庭前柏树子，到底是个甚么模样？

我先是熟谙了同一个宿舍的小赵、小刘和老于，然后又熟谙了常常来串门儿的小冯。

究竟上，寺庙里的糊口并非世俗社会里的人们所能想像。起码对我来讲，柏林禅寺里的那段糊口，是永久值得回想的一段夸姣光阴。

而那奥秘的柏树子，在庭前还是遍寻无着，我这不是痴心妄图又是甚么呢？

佛陀以为，每小我之以是会犯下各种弊端不对，都是因为无始以来的贪嗔痴形成的。以是，要肃除各种弊端不对，就要从清净本身的“身、口、意”三业开端做起。就是说，要时候重视本身的意念和言行，要做到“内心不起，外境不生，凡是有相，不是本真，念起即觉，觉即照破，境来便扫，扫即放过。”