第11章 找到了位置，也就找到了自己(3)[第1页/共5页]

有位和尚就教赵州和尚，甚么时候能够成佛？赵州和尚答复说，比及虚空落地。

究竟上，寺庙里的糊口并非世俗社会里的人们所能想像。起码对我来讲，柏林禅寺里的那段糊口，是永久值得回想的一段夸姣光阴。

我们前面先容过，三皈依，就是自皈依佛、自皈依法和自皈依僧。遵循六祖慧能的解释，佛就是憬悟，法就是正大，僧就是清净。皈依三宝，最首要的是皈依自性三宝。就是说要皈依自性的憬悟，皈依自性的正大，皈依自性的清净。

这个和尚就又问道，那到底甚么是达摩祖师西来意？赵州和尚也再次答复说，庭前柏树子！

此时现在，我就站在柏树上面。这棵高大细弱的柏树，已然是历经了千年的沧桑。树上的铭牌上标明是树龄有1300年。

“尽形寿，不邪淫，汝今能持否？”“能持！”

关于柏树子，另有一个相干的禅宗故事，是如许说的：

有一天，一个和尚就教赵州和尚，甚么是达摩祖师西来意？

固然如此，来到了柏林禅寺，就像寺里的徒弟们一向在说的，真的是到了本身的家一样。

遵循佛陀生前所教，佛弟子的个人糊口，应当遵守“六和敬”的原则。这里的“六和”别离是：身和同住，语和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。“六和敬”是佛教徒在个人糊口时所必须遵循的原则。遵循“六和敬”的最大好处，就在于它夸大和正视“战役共处、说话和蔼、相互恭敬、遵循规律、经济均匀和思惟同一”是一个健全的个人所必备前提和底子包管。

公元1984年的夏季，姑苏上方山中，我与初恋女友紫青女人不期而遇。

赵州和尚答复说，庭前柏树子。

不过，就像现在的人们动不动就称人“老板”一样，也不见得每小我都是老板嘛。只是如许称呼人的和被称呼的都晓得这只是个尊称，固然一定就是究竟。但两边呢，一个爱说，一个爱听，何乐而不为呢？

“尽形寿，不妄言，汝今能持否？”“能持！”

和当年被称为“卢行者”的六祖慧能一样，小冯和小赵就被别离称为“冯行者”和“赵行者”。别的来做义工的，或是来做佛事的等人，就商定俗成地一概称为“某某居士”。像我就被他们称为“蒋居士”，实在我晓得这个居士，本来就和“和尚”一词一样，不是普通人所能接受的尊称。

这位和尚又问，甚么时候虚空落地？赵州和尚答复说，比及柏树子成佛。